كان ظهور الدعوة الإسلامية حدثاً عظيمًا، وتحولاً بارزًا وضخما في تاريخ الإنسانية، حيث بعث الله رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم على حين فترة من الرسل، وبعد أن كان الناس في جاهلية جهلاء، وضلالة عمياء، وبعد أن أسِنَت الحياة وفسدت بما ضلَّ الناس طريق الله رب العالمين، وصراطَه المستقيم.

ولقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم برسالته من رب العالمين، وقد أُمِر بإعلانها وتبليغها، فلم يسعْه إلا القيام بما أمره به ربه: ﴿ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [الحجر: 94]، ﴿ يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [المائدة: 67]، فقام البشير النذير صلى الله عليه وسلم يدعو بدين الله، فطرق مسامعَ البشرية صوتُ هذا الداعي الجديد، وأقبل الناس ينظرون ما الأمر، فكان منهم من شرح الله صدره للإسلام، فكان على نور من ربه، ومنهم من أعرض واستكبر ونأى بجانبه، وولى وأدبر، واتبع هواه، وحارب دعوة الله، فصار للدعوة مناوئون، كما كان لها ممالئون، فأنصارها يدعون إليها ويذودون عنها، وأعداؤها يحاربونها ويصدون الناس عن طريقها.

ومنذ ذلك الحين أهَلَّ على الخَطابة زمان جديد، كان إيذاناً بارتقائها وعلوِّ شأنها، فقد اعتمدت الدعوة الجديدة على الخَطابة في نشرها، والدفاع عن مبادئها ضد خصومها، وكذلك صنع المناوئون لها، ثم إن الإسلام بالإضافة إلى اعتماده على الخَطابة في نشر الدعوة، قد جعلها ضمن الشعائر التعبدية، ففرض خطبة كل يوم جمعة، لا تصح الصلاة بدونها، كما أن هناك الخطبَ المشروعة في الحج، وفي الاستسقاء، وفي الخسوف والكسوف، وفي الزواج، والجهاد وغيرها، كما أن الشريعة الإسلامية تحث دائما على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإسداء النصح للآخرين.

ولقد ارتقت الخَطابة في ظل الدعوة الإسلامية، وبلغت الغاية في الكمال مظهرًا وجوهرًا، أو أداءً ومضمونًا، وكان من أكبر عوامل ارتقائها وسموها؛ استمدادها من القرآن الكريم، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتأثّر الخطباء ببلاغة وفصاحة القرآن والحديث النبوي الشريف.

وقد ذكر ابن خلدون أن كلام العرب الذين أدركوا الإسلام قد فاق كلام الجاهليين، في الشعر، وفي النثر بأنواعه من خطابة وكتابة ومحاورة ونحوها، وأن ذلك كله قد أتى أعلى طبقة في البلاغة وأذواقها من منظوم الجاهليين ومنثورهم، ثم قال:

والطبع السليم والذوق الصحيح شاهدان بذلك للناقد البصير بالبلاغة، والسبب في ذلك أن هؤلاء الذين أدركوا الإسلام سمعوا الطبقة العالية من الكلام في القرآن والحديث، اللذيْنِ عجز البشر عن الإتيان بمثليْهما، لكونها ولجت في قلوبهم ونشأت على أساليبها نفوسهم، فنهضت طباعهم وارتقت ملكاتهم في البلاغة على ملكات من قبلهم من أهل الجاهلية، ممن لم يسمع هذه الطبقة ولا نشأ عليها، فكان كلامهم في نَظْمهم ونثرهم أحسنَ ديباجة وأصفى رونقا من أولئك، وأرصف مبنى وأعدل تثقيفا بما استفادوه من الكلام العالي الطبقة، وتأمّلْ ذلك يشهدْ لك به ذوقك إن كنت من أهل الذوق والتبصّر بالبلاغة .

وكثير من أغراض الخَطابة التي كانت قبل الإسلام؛ بقيت أيضاً بعد الإسلام، مثل الزواج والصلح، والحث على القتال، والأغراض السياسية، والقضاء وغيرها، وبقيت أيضاً كثير من عادات الخطباء العرب قبل الإسلام، واستمرت إلى ما بعده، مثل اعتماد الخطيب على العصا، وإلقاء الخطبة من مكان مرتفع، أو فوق الراحلة، وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته في حجة الوداع، ومِثل لفّ العمامة، والإشارة أثناء الإلقاء، وغير ذلك.

ثم إن الخطبة في الإسلام اكتسبت مزايا وخلالًا طيبة لم تكن فيها من قبل، حيث صارت تفتتح بحمد الله والصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم، والتشهد بالشهادتين، والاستشهاد بآي من القرآن الكريم، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم، والالتزام في مضمونها بأدب الإسلام وشريعته، مما يعني إهمال بعض الأغراض التي كانت موجودة من قبل، والترفع بالخَطابة عنها، مثل التنافر والتفاخر بالأحساب والأنساب الجاهلية، ونحو ذلك مما كان سائدًا قبل الإسلام.

الجاحظ وقد ذكر أن خطباء السلف الطيب وأهل البيان من التابعين لهم بإحسان مازالوا يسمون الخطبة التي لم تبتدأ بالتحميد، وتستفتح بالتمجيد " البتراء " ويسمون التي لم تُوشَّح بالقرآن وتُزيَّن بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: " الشوهاء ".

وخطب أعرابي فلما أعجله بعضُ الأمر عن التصدير بالتحميد والاستفتاح بالتمجيد، قال: " أما بعد بغير ملالةٍ لذكر الله ولا إيثارِ غيرِه عليه، فإنا نقول كذا، ونسأل كذا "، فرارًا من أن تكون خطبته بتراء أو شوهاء .

وقال كذلك: وكانوا يستحسنون أن يكون في الخطب يوم الحفل، وفي الكلام يومَ الجُمع آيٌ من القرآن، فإن ذلك مما يورث الكلام البهاء والوقار، والرقة، وسلس الموقع.

قال الهيثم بن عدي: قال عمران بن حطان: إن أول خطبة خطْبتُها عند زياد أو عند ابن زياد - فأعجب بها الناس، وشهدها عمي وأبي، ثم إني مررت ببعض المجالس، فسمعت رجلا يقول لبعضهم: هذا الفتى أخطب العرب لو كان في خطبته شيء من القرآن .

وكانت خطب ذلك العصر مثل خطب ما سبقه؛ منها الطوال ومنها القصار، كما يتبين هذا من استقرائها، وإن كان الغالب هو النوع القصير وما فوقه.

ولقد اشتهر في ذلك العصر كوكبة من الخطباء الأفذاذ، على رأسهم خاتم النبيين، وإمام المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، الذي آتاه الله جوامع الكلم، وكان له صلى الله عليه وسلم خطيب هو   ثابت ابن قيس بن شماس ، وكان جهير الصوت خطيباً بليغاً.

ثم كان من خطباء ذلك العصر المبارك الفصحاء؛ الخلفاء الأربعة، وكثيرون من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.

جمع وإعداد 
الباحث في القرآن والسنة 
علي بن نايف الشحود

موسوعة الخطب المنبرية
 (5)
الباب الثاني
  خطب مرتبة ألف بائيا
(3)

الفهرس العام
الإرهاب اليهودى    2
الإسبال    18
الإسراء والمعراج عرض وفوائد    24
الإسراء والمعراج ... ...    32
الإسلام شفاء للبشرية ورحمة للعالمين ...    40
الإسلام والإرهاب    61
الإسلام والحياة    71
الإسلام يعلو    75
الإسماعيلية    86
الإصلاح بين الناس    91
الإصلاح بين الناس ... ...    96
.الإصلاح    110
الإمام الرباني ابن تيمية الحراني    116
الإمام القدوة مطرف بن الشخير    120
الإمام الكبير والحافظ المجود صاحب الصحيح مسلم بن حجاج    128
الإنابة والرجوع إلى الله    133
الإنسان بين العبودية والطغيان    140
الإنفاق في سبيل الله    150
الإيمان بأنبياء الله ورسله    155
الإيمان بالدين كظاهرة غيبية.. وهم أم يقين؟    200
الإيمان بالغيب.. بين الدين والعلم    202
الإيمان بالقدر وأثره    205
الإيمان بالقدر وأثره    213
الإيمان بالقضاء والقدر    224
الإيمان والأمان في مواجهة العدوان    258
.الابتلاء بالأمراض    287
الاستجابة لنداء العلماء المصلحين    294
الاستطالة في أعراض العلماء والدعاة    298
الاستقامة على الطاعة    304
الاستلقاء والنوم في المسجد    311
الاسلام والبيئة ..خطوات نحو فقه بيئي    313
الاصلاح في البناء الاجتماعي    316
الاعتبار بمصارع الأمم    318
الاعتزاز بالإسلام    338
الاعتصام بالكتاب والسنة نجاة    342
الافتخار والاعتزاز بالإسلام    345
الالتفات في الحيعلتين إذا أذّن المؤذن    350
الالتزام    353
الامتحان الرهيب    355
الانتصار للنبي المختار »    366
البأساء والضراء    379
البراء من الكفار واستقدام العمالة منهم    386
البرامج العملية لحفظ القران الكريم    394
البركة    415
البركة المفقودة    423
البطل الفريد والشهيد القعيد    427
البطل صلاح الدين الأيوبي    439
البغي والعدوان    451
البقاء لله وحده ...    461
البهائية حرب على الإسلام وموقف مصر منها    463
البيت العتيق    467
التأني    474
التباكي على الآثار    477
التبذير وعواقبه    481
التبصير والتحذير من الغلو والتكفير    485
التبكير بالعمامة والسجادة    495
التجسس في الميزان الشرعي    498
التحذير من أذية المؤمنين والناس أجمعين    502
التحذير من البدع والمواسم المحدثة    506
.التحذير من الربا وخطره ... ... ...    512
.التحذير من دعوة الجاهلية ... ... ...    520
التحذير من صحبة السوء    524
التحذير من وسائل التنصير    527
التخويف من الدَّين    532
التدخين    541
التربية الذاتية ومسؤولية هم الأمّة    547
التربية الذاتية    553
الترف .. مظاهره وأسبابه وعلاجه    573
التسول    589
التشاؤم أو التطير    592
التشبه    598
التضحية للدين    601
التدخين    611
التفريط وآثاره على الفرد المسلم    613
التفكر ومشروعيته    627
التقدم والرجعية(1)    634
التقوى ... ...    653
التكامل التربوي بين الإعلام والتعليم    658
التكامل والتوازن في التربية    660
التمائم في ميزان العقيدة    674
التنافس الصحيح    680
التنافس    686
التهاون بالمواعيد    691
التهوية والتدفئة والتنظيف والإنارة    699
التواضع وذم الكبر بندر بن خلف العتيبي ...    701
التواضع وذم الكبر    707
التوبة والاستغفار:    712
التوبة وفضلها    753
التوبة وفضلها    760
التوبة وفضلها    766
التوكل على الله تعالى    770
الثبات على الدين ووسائله    788
الثبات على الطاعات    797
الثبات في المحن ودروس من غزوة ُأحد    803
الثبات على دين الله    810
الثقة والاطمئنان بالله.. من أين تنبع؟    815
الثوابت المهمة في حياة الأمة    816
الجاهلية الجهلاء    826
الجدية في الالتزام    832
الجدية    862
الجذع يحن إليه !!    873
الجرأة على الفتيا    881
الجامعة الأولى    895
الجليس السوء    900
الجليس الصالح والجليس السوء    904
الجليس الصالح والجليس السوء    911
الجليس الصالح    917
الجمعة يوم عبادة    920
الجنة أو النار    923
الجنة دار الأبرار والطريق الموصل إليها    929
الجنة ونعيمها 1    945
.الجنة    951
الجوال آداب وتنبيهات    961
الجود    969
الحافظ الكبير شيخ الإسلام أبو نعيم الفضل بن دكين    978
الحب في الله    983
الحث على اغتنام الطاعات    988
الحث على اغتنام العمر في خصال الخير    1000

جمع وإعداد 
الباحث في القرآن والسنة 
علي بن نايف الشحود

موسوعة الخطب المنبرية (5)
تحميل موسوعة الخطب المنبرية المكتوبة pdf

موسوعة الخطب والدروس pdf

كتاب خطب منبرية pdf

اجمل الخطب المنبرية المكتوبة

رياض الصالحين في الخطب المنبرية pdf

كتاب خطب الجمعة مكتوبة

الموسوعة المنبرية فى خطب الجمعة والعيدين

تحميل اكبر موسوعة خطب مكتوبة