Louange Allah. Que la prière et le salut soient sur le Messager
d’Allah, ceux qui le suivent, sa famille, ses Compagnons ainsi
ceux qui ont suivi sa guidée. Cela étant dit :
La présente œuvre s’inscrit dans le cadre d’une série succincte
dont l’objectif est de faire connaître aux musulmans les
croyances des sectes égarées afin qu’ils s’en méfient. Cet objectif
est d’autant plus important à notre époque où ces sectes font
parler d’elles et qu’elles sont actives dans la diffusion de leurs
fausses croyances.

Le premier ouvrage de cette série traitera spécifiquement d’une
branche du chiisme qui est le chiisme duodécimain1 en raison
de la forte présence de cette secte en Iran, en Irak et dans les
pays du Golfe.
Le choix de cette secte en particulier s’explique également par le
fait que ses adeptes clament souvent que leur doctrine n’est pas
différente de celle des sunnites et qu’on l’accuse injustement de
choses dont elle est innocente. Ses adeptes son également très
impliqués dans la défense de leur doctrine, sont très prosélytes
et répondent aux livres écrits par des sunnites avec un
acharnement que l’on ne trouve dans aucune autre secte. De
plus, les livres chiites sont répandus aujourd’hui plus qu’à toute
autre époque et sont diffusés partout et par tous les moyens.
Ainsi, nous avons vu la nécessité de mettre à nu les croyances
déviantes qu’ils se sont tant efforcés à dissimuler pour « les
condamner d’après leurs propres sources ».
Nous demandons à Allah qu’Il élève l’étendard de la Sunnah et
de ceux qui s’y conforment et qu’Il maudisse l’hérésie et ses
adeptes.
1 Les chiites se divisent en plusieurs sectes dont la plus importante et la plus
connue de nos jours est celle des duodécimains. Ils sont nommés ainsi car ils
prétendent que la prophétie a été transmise du Prophète – prière et salut sur
lui – à douze imams dont le premier est ‘Ali ibn Abî Tâlib – qu’Allah soit
satisfait de lui – puis son fils Al-Hasan ibn ‘Ali (surnommé Al-Mujtabâ) puis
son frère Al-Husayn ibn ‘Ali (surnommé Sayyidu ch-Chuhadâ`),puis ‘Ali ibn
Al-Husayn (Zaynu l-‘Âbidîn, As-Sajjâd), MuHammad ibn ‘Ali (Al-Bâqir), Ja’far

ibn MuHammad (AS-Sâdiq), Mûsâ ibn Ja’far (Al-KâDHim), ‘Ali ibn Mûsâ (Ar-
RiDâ), MuHammad ibn ‘Ali (At-Taqiyy), ‘Ali ibn MuHammad (Al-Hâdî), Al-
Hasan ibn ‘Ali (Al-‘Askari) et MuHammad ibn Al-Hasan (Al-Mahdi que les

duodécimains croient qu’il est en occultation depuis plus de mille ans).

*Les chiites duodécimains reconnaissent et avouent que le
chiisme a pour fondateur un juif du nom d’Ibn Saba` et que ‘Ali
ibn Abî Tâlib les a châtié par le feu et s’est désavoué d’eux2.

Voir le livre « Firaqu ch-chî’ah » (Les Sectes chiites) d’An-
Nûbakhti, page 22, édition de Dar Al-ADwâ`. « Ikhtiyâru

ma’rifati r-rijâl » (Comment connaître les personnages célèbres ?
connu également sous le titre de « Rijâlu l-kichchi », les
narrateurs d’Al-Kichchi) d’AT-Tûsi, page107, édition de
l’Université de Machhad.
*Ils revendiquent la désignation de « râfiDah »3 et sont fiers
qu’on les appelle ainsi.
Voir : « BiHâru l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi,
volume 68, page 96, édition de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
Leur croyance en Allah
*Ils affirment qu’ils n’ont en commun avec les musulmans ni
Dieu, ni Prophète ni imam. En effet, ils disent que le Dieu dont
le Prophète est MuHammad, à qui succède Abû Bakr n’est pas
notre Dieu et Son prophète n’est pas le nôtre.
Voir : « Al-`Anwâru n-nu’mâniyyah » (Les Lueurs de
Ni’matullâh) de Ni’matuLlâh Al-Jazâ`iri4, volume 2, page 278,
édition de Mu`assasatu l-`A’lami lil-maTbû’ât, Beyrouth.
2
3 RâfiDah vient du verbe rafaDa qui signifie en arabe refuser. Plusieurs
explications sont données à ce terme dont une qui dit que les chiites on été
surnommés ainsi à cause de leur refus de reconnaître les trois premiers
califes.
4 Al-Jazâ`iri ne signifie pas l’Algérien, mais fait référence à une région
nommée Al-Jazâ`ir près de Bassora en Irak.(NdT)

*Ils affirment également qu’on ne verra pas Allah le Jour de la
Résurrection, qu’on ne peut Le définir ni spatialement ni
temporellement et qu’on ne doit pas indiquer où il se trouve par
les gestes5. Selon eux, quiconque dit qu’Allah descend au ciel
inférieur, qu’Il apparaît aux gens du Paradis aussi clairement
que la Lune ou d’autres affirmations du genre est considéré
comme un mécréant.
Voir : « ‘Aqâ`idu l-`imâmiyyah » (Les Croyances des Chiites) de
MuHammad ReDâ MuDHaffar, page 36, 2ème édition, MaTbû’ât
An-NajâH, Le Caire.
*Ils affirment également qu’au Jour du Jugement, Allah et le
croyant se chuchoteront mutuellement à l’oreille en mettant
chacun la main sur la hanche de l’autre !!
Voir : « Al-`uSûlu s-sittata ‘achar » (Les Seize Fondements),
TaHqîq Diyâ`uddîn Al-MaHmûdi, page 203, Dar Al-Hadith,
Téhéran.
*Ils affirment qu’Allah descend sur Terre le jour de ‘Arafah en
début d’après-midi sur un dromadaire pourvu d’un seul
testicule qui malmène les gens en les poussant avec ses cuisses
vers la gauche et vers la droite.
Voir : Voir : « Al-`uSûlu s-sittata ‘achar » (Les Seize Fondements),
TaHqîq Diyâ`uddîn Al-MaHmûdi, page 204, Dar Al-Hadith,
Téhéran.
*Ils affirment aussi que faire face à la tombe pour faire des
invocations ou pour la prière est obligatoire même si on se
détourne de la qiblah. De même, lorsque le pèlerin fait face à la
tombe, c’est comme s’il priait en direction de la qiblah car cette
tombe est selon eux le visage d’Allah, c’est-à-dire la direction
5 En levant le doigt au ciel par exemple (NdT)

vers laquelle Il a ordonné de se diriger dans cette situation
précise.
Voir : « BiHâru l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi,
volume 98 et 369, édition de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils prétendent que le mot « Âh » est un des plus Beaux Noms
d’Allah et que celui qui dit « Âh » supplie Allah.
Voir : « Mustadraku l-wasâ`il » (Complément du Livre Wasâ`ilu
ch-chî’ah) d’An-Nûri AT-Tabrasi, volume 2, page 148, édition de
Mu`assasatu `âli l-bayt li-`ihyâ`i t-turâth (Fondation Âlu l-bayt de
sauvegarde du patrimoine), Qom, Iran.
*Ils prétendent qu’Allah rendait visite Al-Husayn ibn ‘Ali –
qu’Allah soit satisfait de lui, lui serrait la main et s’asseyait à ses
côtés sur son lit.
Voir : « SaHîfatu l`abrâr » (L’Écrit des Vertueux) de Mîrzâ
MuHammad Taqiyy, volume 2, page 140.
Leur croyance que le Qur’ân a été falsifié
*Ils prétendent que le Qur’ân a été falsifié et qu’il en manque
une partie. Le Qur`ân authentique est selon eux détenu par leur
Mahdi occulté.
Parmi les principaux savants chiites revendiquant cette
croyance, on peut citer : ‘Ali ibn Ibrâhîm Al-Qummi,

Ni’matuLlâh Al-Jazâ`iri, Al-FayD Al-Kâchâni, AHmad AT-
Tabrasi, MuHammad Bâqir Al-Majlisi, MuHammad ibn An-
Nu’mân surnommé Al-Mufîd, Abû Al-Hasan Al-‘Âmili, ‘Adnân

Al-BaHrâni, Yûsuf Al-BaHrâni, An-Nûri AT-Tabrasi,
HabîbuLlâh Al-Khû`î, MuHammad ibn Ya’qûb Al-Kulayni,
MuHammad Al-‘Ayyâchi et de nombreux autres.

 La présente œuvre s’inscrit dans le cadre d’une série succincte dont l’objectif est de faire connaître aux musulmans les croyances des sectes égarées afin qu’ils s’en méfient. Cet objectif est d’autant plus important à notre époque où ces sectes font parler d’elles et qu’elles sont actives dans la diffusion de leurs fausses croyances. Ce livre met en garde contre le chiisme duodécimain.