كتاب رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار (ت: الألباني)

الذي عليه أهل السنة والجماعة, وهو قول جمهورهم أن النار تبقى أبد الآباد, وأن أهلها يبقون فيها أبد الآباد وهم الكفرة كما قال-جل وعلا-: لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ, وقال-سبحانه-في حقهم: يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ يعني مستمر نسأل الله العافية. وقال-سبحانه-: كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ, فالذي عليه أهل السنة والجماعة إلا النادر والقليل أن عذاب النار مؤبد الآباد مؤبدٌ أبداً ليس لها نهاية, فهم مستمرون فيها باقون فيها أبد الآباد وهي باقية أبد الآباد, وقد رجع ابن القيم إلى هذا وأوضحه في كتاب الوابل الصيب, وقال إن النار تبقى أبد الآباد وإنما يخرج منها أهل التوحيد. المخالفون لمذهب أهل الحق في هذه المسألة: 1- الجهمية: القائلون بفناء النار وفناء الجنة أيضاً، وقد حكى الإمام أحمد في آخر كتاب (الرد على الزنادقة) مذهب الجهمية بأن النار والجنة تفنيان، ورد عليهم ذاكراً النصوص الدالة على عدم فنائهما. 2- الخوارج والمعتزلة: يقولون بخلود كل من يدخل النار، ولو كانوا من أهل التوحيد، وسر هذا القول أن الخوارج يكفرون المسلمين بالذنوب، فكل من ارتكب ذنباً، فإنه كافر خالد مخلد في نار جهنم، والمعتزلة يرون أن من ارتكب ذنباً في منزلة بين المنزلتين، فلا هو مؤمن ولا كافر، ويجرون عليه أحكام الإسلام في الدنيا، ولكنه في الآخرة مخلد في نار جهنم، وقد سقنا كثيراً من النصوص الدالة على أن أهل التوحيد يخرجون من النار. 3- اليهود: الذين يزعمون أنهم يعذبون في النار وقتاً محدوداً، ثم يخلفهم غيرهم فيها، وقد أكذبهم الله في زعمهم. 4- قول إمام الاتحادية ابن عربي الطائي، فإنه زعم أن أهلها يعذبون فيها مدة، ثم تنقلب طبائعهم نارية يتلذذون بالنار لموافقتها لطبائعهم، قال ابن حجر في الفتح: (وهذا قول بعض من ينسب إلى التصوف من الزنادقة). وقد زل هنا بعض من ينتمي إلى العلم والعلماء: فقال إنه يخرج من النار كل كافر, ومبطل, وشيطان, وجاحد ويدخل الجنة, وإنه جائز في العقل أن تنقطع صفة الغضب، فيعكس عليه فيقال: وكذلك جائز في العقل: أن تنقطع صفة الرحمة, فيلزم عليه أن تدخل الأنبياء والأولياء النار يعذبون فيها، وهذا فاسد مردود بوعده الحق وقوله الصدق قال تعالى في حق أهل الجنان عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [هود: 108] أي غير مقطوع وقال: وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ [الحجر: 48] وقال: لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [الانشقاق: 25] وقال: لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا. رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار. كتاب ألّفه محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، تكلم فيه عن مسألة فناء النار التي هي من أغرب المسائل وكان قد طلب منه السائل أن يكشف عنها الأستار، فقال: تعين علينا أن نكشف وجوه أدلتها النقاب ونبرز المطوي تحت لثامها بعيون أذهان أولي الألباب، ونستفوي فيها المقال، وان خرجنا عن الإيجاز إلى الإطناب والإسهاب، لأنه عزّ وجود ما ألف فيها فيحال عليه، ولا أعرف فيها منازعا لمدعيها فأرشد إليه.
محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام (ت: القاضي) ❝ ❞ التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الأول: إنما الأعمال - إذا تناول * 1 - 531 ❝ ❞ الأمير الصنعانى ❝ ❞ التحبير لإيضاح معاني التيسير ❝ ❞ سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام (ت: عوض الله) ❝ ❞ توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار (ت: أبو زيد) مجلد 1 ❝ ❞ مثير الغرام إلى طيبة والبلد الحرام ❝ ❞ توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار (ت: أبو زيد) مجلد 3 ❝ ❞ العدة حاشية الصنعاني على إحكام الأحكام على شرح عمدة الأحكام ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مطبعة المدني ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ دار الحرمين للطباعة ❝ ❞ مكتبة السلام الجديدة - الدار البيضاء ❝ ❞ دار العلوم والحكم ❝ ❱
من فرق ومذاهب وأفكار وردود كتب الردود والمناظرات - مكتبة كتب إسلامية.