نبذة عن الكتاب :

الشمائل جمع شميلة ، وتعني الأخلاق والطباع والخصال ، حيث يقال رجل كريم الشمائل ، أي كريم الأخلاق ويتمتع بصفات حسنة ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الجامع للشمائل التي حث عليها الإسلام ..

رحمة النبي
قال الله عز وجل عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) فيقوم الإسلام على الرحمة سواء في الأصول أم الفروع ، وكان محمد أرحم الخلق ، حتى أن رحمته أصابت الحيوانات ، وتدل الآية السابقة على أن الرسول قد أرسل ليكون رحمة لكل الناس وليس فقط للمؤمنين ، ويفسر ذلك بما قد تحدث به ابن عباس رضي الله عنه (من تبعه كان له رحمة في الدنيا والآخرة ومن لم يتبعه عوفي مما كان يُبتلى به سائر الأمم من الخسف والمسخ والقذف)، ومن أبرز المشاهد التي تدل على رحمة النبي مداعبته للصغار وملاعبتهم وتقبيله لهم .

صبر وحلم النبي
يعد الحلم صفة عليا من صفات الله عز وجل ، والدليل على ذلك قوله : (قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّـهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ)، والحلم أيضا أحد صفات الأنبياء عليهم السلام أجمعين ، فقال الله تعالى عن ابراهيم عليه السلام : (إِنَّ إِبراهيمَ لَأَوّاهٌ حَليمٌ) ، كما كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يمتثل الحلم في مواقف كثيرة خلال دعوته ، مثلما حدث في غزوة أحد عندما كسرت رباعيته ، وجرح وجهه ، فغضب الصحابة رضي الله عنهم، حتى قيل للرسول ادعُ على المشركين، فأجاب الرسول قائلاً: (إني لم أُبعَثْ لعَّانًا . وإنما بُعِثتُ رحمةً) ، وهناك مواقف أخرى تشهد على حلم النبي مثلما حدث معه عندما ذهب ليبلغ الدعوة لأهل الطائف، فشتموه، وسخروا منه، وجعلوا السفهاء يرشقونه بالحجارة، فصبر عليهم وتحمل منهم الأذى، ودعا الله لهم، رغم أن الله تعالى أرسل إليه جبريل وملك الجبال ليأمرهما النبي بما يشاء، إلا أنه رفض ذلك، وظل صابراً حليماً آملاً بهدايتهم.

تواضع النبي
لقد كان النبي عليه الصلاة والسلام متواضعاً في نفسه، وكان يأخذ رأي الصحابة رضي الله عنهم ويشاورهم في الأمور، ومما يدل على تواضعه ما كان من النبي يوم غزوة الخندق، عندما أخذ برأي سلمان الفارسي، وحفر الخندق، كما أنه شارك الصحابة في حفره، وفي غزوة بدر أخذ الرسول عليه الصلاة والسلام برأي الحباب بن المنذر بوقوف المسلمين إلى الأمام من مياه بدر، ليمنع المشركين منها، وكان النبي يعمل برعي الأغنام، ودليل ذلك ما رواه عنه الصحابي أبي هريرة رضي الله عنه، حيث قال: (ما بعثَ اللَّهُ نبيًّا إلَّا راعيَ غنَمٍ، قالَ لَهُ أصحابُهُ : وأنتَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ : وأَنا كُنتُ أرعاها لأَهْلِ مَكَّةَ بالقَراريط ) فرعي الأغنام يربي النفوس على التواضع والذل لله تعالى، والصبر والتحمل.

حياء النبي
نجد أن الله تعالى وصف حياء النبي عليه الصلاة والسلام قائلاً: (إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّـهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ)، ونزلت الآية في حادثة زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من زينب بنت جحش رضي الله عنها، عندما دعا الرسول قوم فأكلوا، وبقوا ثلاثة منهم جالسين، ولم يذهبوا رغم أن النبي قام من المجلس، وعاد النبي ورآهم جلوس، فذهب، وبعد ذلك قام الثلاثة من المجلس، وبعد ذلك دخل النبي وأنزل الله تعالى عليه الآية المذكورة آنفاً، فحياء النبي تمثل بعدم التحدث إلى الثلاثة ليذهبوا من المجلس .

الشفا بتعريف حقوق المصطفى، كتاب في شمائل النبي محمد، كتبه القاضي عياض، يُعدّ من أحسن الكتب المعرّفة بالنبي محمد، قال فيه أهل العلم لما قرؤوه: «لولا الشفا لما عُرف المصطفى»، وقد اعتاد بعض علماء موريتانيا قراءته في شهر ربيع الأول في مجالسهم.

قسمه مؤلفه إلى أربعة أقسام: الأول في تعظيم قدر النبي قولًا وفعلًا، والقسم الثاني فيما يجب على العباد من حقوقه عليه، والقسم الثالث فيما يستحيل في حقه، وما يجوز، وما يمتنع، وما يصح، والقسم الرابع في تصرف وجوه الأحكام على من تَنَقَّصه أو سَبَّه.
 

صاحب هذا الكتاب "الشفا بتعريف حقوق المصطفى" هو للإمام القاضي عياض: وهو أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي الفاسي السبتي. كان أسلافه بالأندلس، ثم رحل جده عمرو، أو عمر، إلى مدينة فاس، ولما دخل بنو عبيد المغرب انتقل إلى مدينة سبته، وكان رجلاً موسراً، فاشترى بها أرضاً وبنى عليها داراً ومسجداً جعله وقفاً. وبسبته ولد عياض ونشأ وشب وشاب، وبها حفظ القرآن بعدة قراءات، وقرأ العلوم العربية والأدبية، وعلم الكلام، والفقه، والأصول، ثم رحل إلى الأندلس فأخذ عن أعلام قرطبة، ثم رجع إلى فولي وقضاءها للرابطين، كما ولي لهم قضاء غرناطة ما يقارب سنة، ثم رجع لسبته ليتولى قضاءها مرة ثانية.
ترجم القاضي عياض الكثير من المؤرخين، كولده محمد في تأليف خاص به. وقال عنه: "وكان من أئمة الحديث في وقته، أصولياً، متكلماً، فقيهاً، بصيراً بالأحكام، نحوياً، رياناً من الأدب، شاعراً مجيداً، بليغاً خطيباً، حافظاً للغة والأخبار والتواريخ". وقال ابن كثير في "البداية والنهاية": "أحد مشاهير المالكية، وكان إماماً في علوم كثيرة، كالفقه واللغة والحديث والأدب وأيام الناس".
وللقاضي عياض آثار ومؤلفات هامة، منها "الشفا بحقوق المصطفى" الذي هو محور هذا الكتاب وهو من أحسن كتب القاضي عياض والذي لم يؤلف في الإسلام مثله إذ أنه أجمع كتاب في فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومعجزاته، وشمائله، وحقوقه، وجميع ما يتعلق به صلى الله عليه وسلم. وقد انتفع الناس بهذا الكتاب، وكان محل قراءة واطلاع من قبل جميع الطبقات، كما اعتنى الناس بشرح وتخريج أحاديثه واختصاره.
وأما عن منهجية القاضي عياض في كتابه هذا، فقد جعله في أربعة أقسام، تحت كل قسم عدة أبواب، وفي كل باب فصول، وفي ثنايا كل فصل ما يهم القارئ من نفائس الأبحاث المفرزة بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، وأقوال الأئمة، والعلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ومتكلمين وأصوليين.
وهذا تلخيص لما جاء في هذا الكتاب: ففي القسم الأول ذكرٌ لقدره صلى الله عليه وسلم وعظمته، ولما أثنى الله عليه ومدحه، وما شرفه به من خصائص وفضائل ومعجزات. أما القسم الثاني فقد اشتمل على ما يجب على الأنام من حقوق النبي المصطفى صلى الله عليه ونفسه؛ كالإيمان به ووجوب طاعته واتباع سنته، وضلال من خالف أمره وهديه. وتمّ في القسم الثالث إيراد ما يجب اعتقاده فيه صلى الله عليه وسلم وما يستحيل في حقه، وما يجوز، وما يمتنع، أو يصح من الأحوال البشرية أن يضاف إليه. وأما القسم الرابع والأخير فقد أفرد للحديث على من تنقص النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه، وما يتبع ذلك من سب الله وأنبيائه وملائكته، وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته وصحابته صلى الله عليه وسلم جميعاً.