surreptitiously hidden within other more acceptable works.2 The fact that
the first printed edition (1559) appeared in Basel, a center of Lutheranism,
indicates that Dante was regarded in some circles as a “proto-Protestant”
author. The Vatican’s prohibition of Monarchy was not lifted until the late
nineteenth century. But this rehabilitation of Dante’s reputation in the
eyes of the church had less to do with an objective reexamination of
the issues than with Pope Leo XIII’s strategic deployment of Dante as cultural capital useful for the promotion of neo-Scholasticism: Dante was
henceforth represented by the church as having given magnificent poetic
expression to the philosophy of St. Thomas Aquinas, itself honored as
the measure of orthodoxy.3 Dante’s extremely virulent opposition to the
church, his sympathy for various heretical movements, and his call for the
radical limitation of the role allotted to “faith” in political life were conveniently ignored, since his very name could lend considerable prestige to
the institutions of Catholicism. Around the turn of the century, for
instance, the founder of the Dante collection at the University of Notre
Dame argued that “in order for Notre Dame to achieve the greatness of
European universities, it must have a great library; moreover, to become a
great Catholic university, it must have the premier collection of works by
and about the great Catholic Poet.”4 The notion of “Dante the Catholic”
is primarily a modern invention. We should regard with a healthy dose of
skepticism the idea that Dante presents, as its spokesperson, a great synthesis of the fundamental tenets of the Church—especially considering
that, in the long ideological struggle between church and state that
unfolded from, say, the twelfth century through the Renaissance, Dante
was without question a champion—one of the great champions—of

خفية خفية ضمن أعمال أخرى أكثر قبولا. 2 حقيقة أن
الطبعة الأولى المطبوعة (1559) ظهرت في بازل ، مركز اللوثرية ،
يشير إلى أن دانتي كان يعتبر في بعض الدوائر "بروتستانتيا"
مؤلف. لم يتم رفع حظر الفاتيكان على الملكية حتى وقت متأخر
القرن التاسع عشر. ولكن هذا إعادة تأهيل سمعة دانتي في
كانت عيون الكنيسة أقل علاقة بإعادة النظر الموضوعي فيها
القضايا أكثر من نشر البابا ليو الثالث عشر الاستراتيجي لدانتي كعاصمة ثقافية مفيدة للترويج للمدرسة الجديدة: كان دانتي
من الآن فصاعدا ممثلة في الكنيسة بأنها أعطت شعرية رائعة
تعبير عن فلسفة القديس توما الأكويني ، كرمت نفسها
مقياس الأرثوذكسية 3 دانتي المعارضة الشديدة للغاية ل
الكنيسة ، تعاطفه مع مختلف الحركات الهرطقة ، ودعوته لل
تم تجاهل القيد الجذري للدور المخصص لـ "الإيمان" في الحياة السياسية بشكل ملائم ، لأن اسمه نفسه يمكن أن يمنح مكانة كبيرة ل
مؤسسات الكاثوليكية. حول مطلع القرن ، ل
على سبيل المثال ، مؤسس مجموعة دانتي في جامعة نوتردام
جادلت السيدة بأنه "من أجل تحقيق نوتردام عظمة
الجامعات الأوروبية ، يجب أن يكون لديها مكتبة كبيرة. علاوة على ذلك ، لتصبح
الجامعة الكاثوليكية العظيمة ، يجب أن يكون لها مجموعة من الأعمال الرائدة من قبل
وحول الشاعر الكاثوليكي العظيم. "4 مفهوم" دانتي الكاثوليكي "
هو في الأساس اختراع حديث. يجب أن نعتبر جرعة صحية من
التشكيك في الفكرة التي يقدمها دانتي ، بصفته المتحدث الرسمي باسمه ، توليفًا رائعًا للمبادئ الأساسية للكنيسة - خاصةً التفكير
هذا ، في الصراع الأيديولوجي الطويل بين الكنيسة والدولة ذلك
تتكشف ، على سبيل المثال ، من القرن الثاني عشر خلال عصر النهضة ، دانتي
كان بلا شك بطلًا - أحد أكبر الأبطال - لـ

ون باللغة الانجليزية

كلية القانون بالانجليزي

تعريف القانون العام بالانجليزي

كتابة كلمة قانون بالانجليزي

تخصص قانون بالانجليزي

محامي بالانجليزي

ترجمه القانون بالانجليزي

قانوني بالانجليزي

القانون الانجليزي pdf

مادة مصطلحات قانونية باللغة الانجليزية

تحميل كتاب مصطلحات قانونية باللغة الانجليزية pdf

تحميل قاموس قانوني عربي انجليزي pdf

معجم القانون pdf

مصطلحات القانون الجنائي باللغة الانجليزية

جميع الكلمات القانونية باللغة الانجليزية

تعريف القانون باللغة الانجليزية