الأمنية في إدراك النية من الفقه المالكي 

النية ركن من الأركان العظيمة في الإسلام، فهي المقياس الوحيد لأعمال الإنسان، ويتضح ذلك من مفهومها في اللغة الذي يدل على القصد والإرادة، فهي التي تحدد هدف العمل الذي يعمله الإنسان، هل هو لله وحده؟ أم لله وغيره؟ أم لغير الله أصلا، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (إنما الأعمال بالنيات .......) الحديث، و مما يدل على أهميتها دخولها في سبعين بابا من أبواب الفقه.

و من العلماء الأجلاء الذين ألفوا في موضوع النية خاصة، لمدارسته ومذاكرته ومعرفة خباياه: العلامة الجليل الإمام أبو العباس أحمد بن إدريس القرافي (ت 684 هـ) مؤلفا وسمه ب :   " الأمنية في إدراك النية"، ويعتبر الإمام القرافي من الأئمة الذين اشتهروا بالريادة في التأليف و التصنيف، وخصوصا الجانب الأصولي التقعيدي، وأصول الدين، والتفسير.

 ولي المدرسة الصالحية بعد وفاة شرف الدين السبكي، وزاول التدريس بالمدرسة القمحية، وتخرج علي يديه جمع من الفضلاء؛ ومن آثاره العلمية: كتاب "الفروق"، و"الذخيرة"، و "الإحكام في تمييز الفتوى عن الأحكام"، و "العقد المنظوم في الخصوص والعموم"، و "نفائس الأصول شرح المحصول"، و  "تنقيح الفصول في اختصار المحصول". وغيرها.

و قد أشار -رحمه الله- في مقدمة كتابه  هذا إلى السبب الذي دعاه إلى تأليفه قائلا: إن الباعث لي على هذا الكتاب مباحث وقعت للفضلاء، و تشوفت النفوس إلى الكشف عنها وتحقيق الصواب فيها، منها قول بعض الفقهاء: لم قال عليه السلام: " الأعمال بالنيات" و لم يقل: "الأعمال بالإرادات"؟ وما الفرق بين نوى، وأراد، واختار، وعزم، وعنى، وشاء، واشتهى، وقضى،  وقدر؟ وهل هي مترادفة أو متباينة؟ ولم يقل عليه السلام: الأفعال بالنيات بل قال: الأعمال بالنيات.

و قد تناول -رحمه الله ـ في مؤلفه هذا كل ما يتعلق بموضوع النية، مقدما له بمقدمة تناول فيها منهجه الذي اتبعه في تأليفه لكتابه، و الغرض من تأليفه، وقد قسمه إلى عشرة أبواب، تعرض فيها لحقيقة النية، ومحلها، ودليل وجوبها وحكمة إيجابها، و فيما يفتقر إلى النية شرعا، وما يمكن نيته وما يتعذر عقلا، وشروط النية و أقسامها، وأقسام المنوي.

 وفي الباب التاسع: ناقش قول العلماء: "المتطهر ينوي رفع الحدث"، وما معنى الحديث. وفي الباب العاشر كذلك: بين فيه مفهوم قول العلماء: إن النية تقبل الرفض مع الإشارة إلى تسمية الكتاب بقوله وسميته:"الأمنية في إدراك النية".