- سلسلة إصدارات الحكمة 13
- أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أحكام الإجهاض في الفقه الإسلامي من الفقه العام

1. 1. فقه وأخلاقيات الطب
2. 2. تعريف الإجهاض الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب أنواع الإجهاض أساليب الإجهاض كفارة الإجهاض حكم الإجهاض في الديانات الأخرى حكم الإجهاض في الاسلام
3. 3. تعريف الإجهاض الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب
4. 4. تعريف الإجهاض الإجهاض : إلقاء حمل ناقص الخلق بغير تمام ، سواء من المرأة أو من غيرها .
5. 5. تعريف الإجهاض • الإجهاض : إلقاء حمل ناقص الخلق بغير تمام ، سواء من المرأة أو من غيرها . • والإجهاض بهذا الاطلاق يشمل ما لو كان الإجهاض بفعل فاعل أو كان تلقائيا . • وهو بهذا المعني يوافق اصطلاح الفقهاء فى تعريف الإجهاض ولايخرج عنه . وكثيرا ما يعبر الفقهاء وغيرهم عن الاجهاض بكلمة إسقاط ، أو كلمة طرح أو إلقاء .
6. 6. تعريف الإجهاض • الإجهاض يمكن أن يحدث تلقائيا بسبب مضاعفات أثناء الحمل عادة ما يطلق عليه الاخفاق. • الإجهاض المستحث للحفاظ على الحالة الصحية للجرافيدا )النساء الحوامل( يعرف بالإجهاض العلاجي • في حين أن الإجهاض المستحث لأي سبب آخر يعرف بالاجهاض الاختياري. • ويشير مصطلح الاجهاضغالبا إلى الإجهاض المتعمد للمرأة الحامل.
7. 7. أنواع الإجهاض الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب
8. 8. الإجهاض التلقائي
9. 9. الإجهاض التلقائي - والمعروف أيضا باسم الاخفاق - هو طرد الجنين من الرحم بسبب الصدمات العرضية أو لأسباب طبيعية ويحدث تقريبا قبل الأسبوع ال 22 من الحمل ؛ يختلف تعريف عمر الحمل من بلد إلى آخر . وتنتج معظم حالات الاخفاق عن تكرار غير صحيح للكروموسومات، بل يمكن أيضا أن تكون ناجمة عن عوامل بيئية. والحمل الذي ينتهى قبل 37 أسبوعا من بدايته والذي يؤدي إلى وجود حياه للمولود يعرف ب "ولادة سابقة لأوانها".
10. 10. السبب الأكثر شيوعا للإجهاض التلقائي خلال الربع الأول هو شذوذ كروموسومات الجنين،والتي تمثل ما لا يقل عن 50 ٪ من خسائر الحمل المبكر .وتشمل الأسباب الأخرى أمراض الأوعية الدموية )مثل الذئبة(، مرض السكري، وغيرها من المشكلات الهرمونية، والعدوى، وشذوذات في الرحم . يعد التقدم في سن الامومة والحالات السابقة من الاجهاض من أكبر العوامل التي تؤدي إلى الاجهاض التلقائى .ومن الممكن أيضا أن ينجم عن التعرض لصدمه عرضية; اما الناتج عن صدمة متعمدة أو اجهاد فيعتبر إجهاض مستحث أو إسقاط للأجنة.
11. 11. إجهاض تلقائي كامل بعد حوالي 6 أسابيع من الحمل، أي LMP بعد 8 أسابيع من
12. 12. الإجهاض المتعمد
13. 13. توجد عدة طرق للاجهاض المتعمد. ويتوقف اختيار الطريقة أساسا على حجم الجنين وعمره .يتم أيضا اختيار إجراءات محددة بناءا على الشرعية والإقليمية، والافضل للطبيب والمريض. تتميز أسباب حالات الإجهاض المستحث عادة إما بالاختيار أو العلاجية.
14. 14. ويكون الاجهاض عمليه علاجيه في الحالات التالية: - إنقاذ حياة المرأة الحامل - الحفاظ على صحه المرأه البدنيه أوالعقلية - تشوه الاجنه - انتقائية خفض عدد الأجنة للتقليل من المخاطر الصحية المرتبطة بتعدد الحمل. - الإجهاض يشار إلى الاختيار عندما يتم بناء على طلب من امرأة "لأسباب غير صحيه للام أو للجنين"
15. 15. إحصائيات • جاءت هذه الإحصائيات عن منظمة الصحة العالمية في تقريرها عام 1999 م. • تجهض سنويا ما يقرب من 46 مليون امرأة بين سن 15 إلى .44 • وهو ما يمثل 22 % من 210 ملايين حمل سنويا، 26 مليون إجهاض رسمي و 20 مليون غير رسمي. 39 في الدول المتقدمة / • في نظرة عامة يمثل الإجهاض 1000 34 في البلاد النامية. / و 1000 • غير أن الزيادة في الدول المتقدمة تزيد بشدة على الدول النامية إذا ما أخذنا في الاعتبار أن معدل المواليد في الدول المتقدمة قليل.
16. 16. أساليب الإجهاض الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب
17. 17. الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب
18. 18. أساليب طبية • الإجهاض الطبي" هو الإجهاض بدون جراحه وتستخدم فيه العقاقير الدوائية، ويكون فعال في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل . • يشكل الإجهاض الطبي 10 ٪ من جميع حالات الإجهاض في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا. Prostaglandin • من أشهر العقاقير المستخدمة
19. 19. الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب
20. 20. أساليب جراحية
21. 21. الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب
22. 22. استخدام الأعشاب • تاريخيا، هناك عدد من الاعشاب التي اشتهرت كمجهضات استخدمت في الطب الشعبي مثل :حشيشة الدود، النعناع، كوهوش السوداء، ولكنها لا تستخدم الآن . • إن استخدام الأعشاب بهذه الطريقة يمكن أن يسبب آثار جانبية خطيرة - بل قاتلة -، مثل فشل عدة اعضاء، وهو امر لا يوصي به الاطباء.
23. 23. طرق أخرى • يتم الإجهاض في بعض الأحيان عن طريق التسبب في صدمة على البطن. • إذا كانت قوة الصدمة شديدة يمكن أن تتسبب في إصابات داخلية خطيرة دون أن تنجح بالضرورة عملية الاجهاض.ويعتبر الإجهاض بهذه الطريقة ساء تلقائي أو متعمدغير قانوني في كثير من البلدان. • هناك تقليد قديم في جنوب شرق آسيا بخصوص الاجهاض وهو محاولة الإجهاض عن طريق التدليك . • هناك نقوش تزين معبد انجكور وات في كمبوديا تصور شيطان يؤدي مثل هذا الإجهاض لامرأة تم ارسالها إلى الجحيم.
24. 24. اعتبارات صحية • العلاقة بين الإجهاض المتعمد والصحة العقلية هو مجال خصب للجدل. • فلم تستطع الابحاث العلمية ان تثبت علاقة سببية مباشرة بين الإجهاض وسوء الصحة العقلية،وإن كانت بعض الدراسات قد أشارت إلى أنه قد يكون هناك ارتباط. • تعد العوامل التي كانت موجودة من قبل في حياة المرأة، مثل ارتباطهم العاطفي بالحمل، عدم وجود الدعم الاجتماعي، الأمراض النفسية السابق التعرض لها، والنظرة المحافظة حول الاجهاض، تعد كلها عوامل تزيد من احتمال معاناة المرأة من مشاعر سلبية بعد الإجهاض.
25. 25. حكم الإجهاض في الإسلام الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب
26. 26. الإجهاض بعد نفخ الروح ? حكم الإجهاض في الإسلام
27. 27. أجمع الفقهاء على تحريم الإجهاض بعد نفخ الروح ، أما قبل نفخ الروح فى الجنين ، فإن لهم تفصيلات واختلافات بين الاباحة والكراهة والتحريم
28. 28. الإجهاض بعد نفخ الروح • لا خلاف بين الفقهاء فى أن الإجهاض بعد نفخ الروح حرام ، لما فيه من إزهاق نفس محرمه بغير وجه حق . • ونفخ الروح كان يعرف عند الفقهاء قديما " أي فى زمنهم " بالإحساس بالحمل ، حيث لم تتوفر عندهم وفى زمأنهم تلك الآلات الحديثة الموجودة فى الساحة العلمية حتي يحكموا بوجود حياة او عدمها فى وقت مبكر .
29. 29. الإجهاض بعد نفخ الروح دون عذر أجمع الفقهاء على أن الإجهاض بعد نفخ الروح فى الجنين حرام ، وقد قدر العلماء مدة نفخ الروح حسب ما توفر لديهم من أساليب بأربعة أشهر ، وقبل ذلك ما كان يعرف عندهم أن للجنين حياة . وقد رتب الفقهاء للجنين فى ذلك الوقت حرمة كحرمة الإحياء تماما بتمام ، ففي المذهب الحنفي فى كتاب البحر الرائق " امرأة حامل اعترض الولد فى بطنها ولا يمكن الا بقطعة إربا ولو لم يفعل يخاف على أمه من الموت فإن كان الولد ميتا فى بطن أمه فلا بأس به ، وأن كان حيا لايجوز لأن إحياء نفس بقتل نفس أخرى لم يرد في الشرع "
30. 30. رأي الحنفية وجاء فى الدر المختار وحاشية ابن عابدين الحنفي ما يلي : " حامل ماتت وولدها حي شق بطنها ويخرج ولدها ، ولو بالعكس وخيف على الأم قطع وأخرج لو ميتا ، وإلا فلا " ويعلق ابن عابدين على كلمة " ولو بالعكس " فيقول : بأن مات ولدها فى بطنها وهي حية ، وعلق على كلمة " والا فلا " فقال : " أي ولو كان حيا لايجوز تقطيعه لأن موت الأم موهوم فلايجوز قبل آدمي حي لأمر موهوم " . والظاهر أن الحنفية يريدون بهذه النصوص ما لوكان الولد حيا حياة يستطيع ان يعيش إذا خرج إلى الوجود ، أي لو كان مثلا في الشهر السادس أو ما بعد ذلك حتي أنه لايضحي به فى سبيل حياة الام ، ولهذا علق ابن عابدين على ذلك بقوله : " موت الأم موهوم بجانب قبل آدمي حي غير موهوم " .
31. 31. رأي المالكية • قال المالكية : الإجهاض بعد نفخ الروح هو حرام بلا خلاف لأنه قتل نفس حية حياة كاملة . • قال ابن العربي : للولد أحوال .. وذكر أحواله إلى أن قال : " فإذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف " وفى شرح الدردير على مختصر خليل " إذا نفخ فى الجنين الروح حرم الإجهاض إجماعا " .
32. 32. رأي الشافعية • قرر فقهاء الشافعية أن الإجهاض بعد نفخ الروح حرام بإجماع الآراء يقول الرملي : " أما إذا نفخ الروح فى الجنين إلى الوضع فلاشك فى التحريم .. ـ ولو كانت النطفة من زني فلو تركت حتي نفخ فيها الروح فلاشك فى التحريم " .
33. 33. رأي الحنابلة • يقرر علماء الحنابلة حرمة الإجهاض بعد نفخ الروح فيه. • يقول أبن قدامه فى المغني " من ضرب بطن امرأة فألقت جنينا وفي الحامل إذا شربت دواء فألقت جنينا ، إن على كل واحد منهما كفارة وغرة " . • وقول الحنابلة بوجوب الكفارة يستلزم حرمة الفعل وترتب الإثم عليه ، ويقتضي هذا الكفارة للتوبة من هذا الإثم ، والغره التى هي الديه تعويضا عن الحي الذى فقد حياته ، وقد قررهذا المعني ابن عقيل فى الإنصاف وفى الفروع ليدلل على أن نفخ الروح فى الجنين يحرم الإسقاط والتعرض لهذا الجنين " .
34. 34. الإجهاض قبل نفخ الروح ? حكم الإجهاض في الإسلام
35. 35. من المعروف ان الفقهاء كانوا لايعرفون نفخ الروح والاستدلال على حياة الجنين الإ بتحركه والاحساس به فى بطن الأم فلم تكن عندهم مناظير وآلات رصد وتصوير حتي يستطيعوا بها معرفة الحياة المتقدمة . ولهذا فقد بني بعضهم حرمة الإجهاض فىالمراحل الأولي المتقدمة للحمل على حرمة وكرامة البذرة الآدمية حتي قبل التخلق ، أما البعض الآخر فقد قال بالحرمة عند التخلق ولو قبل نفخ الروح ، وقال بعض آخر منهم بكراهة ذلك فى النطفة بعد الاستقرار لأنها آيلة للتخلق المهيأ لنفخ الروح وبالحرمة عند التخلق .
36. 36. وقال جماعة منهم بالاباحة لعذر والكراهة عند انعدام العذر ، وقال بعض منهم بالإباحة مطلقا قبل نفخ الروح . والذى يظهر من كلام الفقهاء ويدور عليه محور الحل والحرمة فى هذه المرحلة ، هو حرمة البذرة الآدمية أو عدم حرمتها قبل التخلق ، أما بعد التخلق فتتجه الآراء إلى حرمته قبل نفخ الروح .
37. 37. رأي الحنفية • للحنفية رأيان فى هذه المسالة • الأول : إباحته قبل أن يستبين شيء من خلقه . يقول الكمال بن الهمام فى كتابه فتح القدير " يباح الإسقاط بعد الحمل ما لم يتخلق شيء منه " ويقول ابن نجيم المصري فى كتابه البحر الرائق " امرأة عالجت فى إسقاط ولدها لاتأثم ما لم يستبن شيء من خلقه " وقد ايد هذا ابن عابدين فى حاشيته . • الثاني : يحرم الإجهاض قبل نفخ الروح بغير عذر فقد نقل عن الخانية ذلك وقد علل ذلك بأنه بذرة محترمة ، ثم قالوا إن المحرم لو كسر بيض الصيدضمنه ، لأنه أصل الصيد، فلما كان يؤاخذه بالجزاء فلا أقل من أن يلحقها اثم هنا اذا أسقطت جنينها بغير عذر.
38. 38. رأي المالكية مال المالكية فى الإسقاط والإجهاض قبل نفخ الروح إلى التشدد ، فمنعوا ذلك ولو قبل الأربعين يوما على ما هو المعتمد فى المذهب عندهم . جاء فى كتاب الشرح الكبير : " لايجوز إخراج المني المتكون فى الرحم ولو قبل الأربعين يوما " وعلق الدسوقي فى حاشيته على ذلك فقال : هذا هو المعتمد .وهذا يفيد أن المقصود من قولهم هو الحرمة وعدم الجواز.
39. 39. رأي الشافعية • للشافعية في الإجهاض قبل الأربعين رأيان • الأول : لايثبت لها حق السقط • الثاني : التحريم • فأول مراتب الوجود وقوع النطفة فى الرحم فيختلط بماء المرأة فإفسادها جناية على موجود فإن صارت علقة أو مضغة فالجناية أفحش ، فإن نفخت الروح واستقرت الخلقة زادت الجناية تفاحشا .
40. 40. رأي الحنابلة • يميل الحنابلة إلى إباحة إلقاء النطفة قبل الأربعين يوما فجاء فى كتاب الفروع " يجوز شرب الدواء المباح لإلقاء نطفة " وفى كتاب الإنصاف " يجوز شرب دواء لإسقاط نطفة " وفى غاية المنتهي " لرجل شرب دواء مباح ليمنع الجماع ، ولأنثي شربه لإلقاء نطفة لا علقة" . • ولكن ابن قدامة الحنبلي يرتب وجوب الكفارة على الإجهاض عموما مما يشير إلى أنه لايبيحة ولو قبل الأربعين يوما فيقول فى ذلك " من ضرب بطن امرأة فألقت جنينا ، وفى الحامل إذا شربت دواء فألقت جنينا ، أن على كل منهما كفارة وغرة " والحكم بوجوب الكفارة يقتضي الإثم الذى لايرفع الإ بالكفارة والإثم لايكون إلا من فعل شيء محظور شرعا أو من ترك واجب .
41. 41. حكم الإجهاض في الديانات الأخرى الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب
42. 42. قضايا فقهية في الإجهاض ?
43. 43. الإجهاض لعذر • أجاز بعض الفقهاء الإجهاض لعذر فإذا كان قبل نفخ الروح فالميل إليه أقوي وأرجح ، ومن الأعذار التى تبيح الاجهاض الخوف على حياة الأم ، أو كون النطفة من زني على رأى بعضهم ويكون من الأعذار كذلك إذا تأكد ان الجنين سيخرج مشوها مثلا لمرض الأم أو أي سبب آخر من ذلك قول الرملي فى نهاية المحتاج : " لو كانت النطفة من زني فقد يتخيل الجواز " أي ـ الاجهاض ـ فلو تركت حتي نفخ فيها الروح فلاشك فى التحريم " .
44. 44. • أما إذا كان الإجهاض بعد نفخ الروح لعذر مثلا كالخوف على حياة الأم فإن الحنفية لاتبيح ذلك فقد نقل ابن عابدين فى حاشيته قوله : " لو كان الجنين حيا ويخشي على حياة الأم من بقائه فأنه لايجوز تقطيعه لأن موت الأم موهوم فلايجوز قتل آدمي لأمر موهوم " . • وعلى هذا لايجوز إخراج أو اجهاض الجنين بعد نفخ الروح فيه بأي حال من الأحوال إلا إذا تاكد أن فى بقائه موت الأم المحقق أما ما دون ذلك من الأعذار فلم يقل به فقيه أو محقق .
45. 45. إجهاض المُغتصبة • ما حكم إجهاض الجنين عند التعرض للاغتصاب؟ • أجمع الفقهاء على حرمة قتل الجنين بعد نفخ الروح فيه - أي بعد مرور مائة وعشرين يوما منذ بداية الحمل - فلا يجوز قتله بحال ، إلا إذا كان استمرار الحمل يؤدي إلى وفاة الأم . • ولأنه من قبيل قتل النفس المعصومة ، والضرر الحاصل على المرأة بسبب ذلك أهون من الإقدام على قتل مؤمن بغير حق ، الذي هو كبيرة من أكبر الكبائر .
46. 46. حكم إجهاض الجنين المشوه • س / أنا حامل في الشهر الخامس وأظهرت صور الأشعة وجود تشوهات خلقية في الجنين جعلت الأطباء يجزمون بموت الجنين بعد الولادة مباشرة ؟ • بأنه لا يجوز إسقاط الحمل المذكور ، لأن الغالب على أخبار الأطباء الظن ، والأصل وجوب احترام الجنين وتحريم إسقاطه ، ولأن الله سبحانه وتعالى قد يصلح حال الجنين في بقية المدة ، فيخرج سليما مما ذكره الأطباء إن صح ما قالوه ، فالواجب حسن الظن بالله ، وسؤاله سبحانه أن يشفيه وأن يكمل خلقته وأن يخرجه سليما ، وعلى والديه أن يتقيا الله سبحانه ويسألاه أن يشفيه من كل سوء ، وأن يقرّ أعينهما بولادته سليم اً
47. 47. • س / امرأة حامل في الشهر الخامس وفي الجنين تشوهات مما يعرض حياة الأم للخطر فهل يجوز إسقاطه ؟ • إذا كان الواقع كما ذكر من أن استمرار الحمل لهذه المرأة حتى يتم وضعه يترتب عليه تهديد حياة الأم بالخطر ، فإنه لا مانع من إجهاض الحمل قبل اكتماله ، حماية لحياة الأم ، ودفعا للضرر عنها ، أما إذا كان إجهاض الحمل من أجل التشوه فقط فإنه لا يجوز إسقاطه
48. 48. كفارة الإجهاض الإجهاض – فقه وأخلاقيات الطب
49. 49. سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : عن امرأة تعمدت إسقاط الجنين ، وقد بلغ أربعة أشهر ، فماذا تفعل وما هي كفارتها؟ فأجابوا : "يجب على المرأة التي تعمدت قتل الجنين التوبة إلى الله عز وجل والاستغفار ، عسى الله أن يغفر لها ، وعليها الدية وهي : غرة : عبد أو أمة ، قيمتها عشر دية الأم : )خمس من الإبل( وقيمتها بالدية الحالية : خمسة آلاف ريال" انتهى .
50. 50. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : من شربت دواءً عمداً لإسقاط جنين فسقط لثلاثة أشهر فماذا عليها ؟ فأجاب : "ليس عليها دية ولا كفارة ، لأنه لم تنفخ فيه الروح . أما إن أتمَّ أربعة أشهر ، ففعلته عمداً ، فعليها الدية : غرة ، والكفارة : صيام شهرين متتابعين . والغرة : عبد أو أمة ، قيمة كل منهما خمس من الإبل . ومن لم يستطع الصيام ، فالصحيح أن ليس عليه إطعام لأن الله لم يذكره في الآية" انتهى .