كتاب 33 formas de desarrollar la concentraci oacute n durante la oraci oacute n

Introducción ..............................................................................6 Modestia y discreción en la piedad durante la oración ......................8 Normas sobre la concentración en la oración ................................12 Medios para desarrollar la concentración en la oración ...................15 1 – Esforzarse en obtener las cosas que permiten y fortalecen la concentración. ......................................................................15 Prepararse apropiadamente para la oración ............................16 Moverse a paso moderado durante la oración..........................17 Recordar la muerte mientras rezamos....................................18 Meditar en los versos y súplicas que se están recitando durante la oración e involucrarse con ellos.............................................19 Hacer una pausa al final de cada verso...................................25 Saber que Dios responde las oraciones...................................27 Colocar una barrera (sutrah) en frente y rezar cerca de ella ......28 Colocar la mano derecha sobre la izquierda y ambas sobre el pecho................................................................................29 Posar la mirada en el lugar de la postración ............................30 Balancear suavemente el dedo índice.....................................33 Variando la recitación de capítulos, versos, oraciones y súplicas en la oración ..........................................................................34 Realizar la Postración de At-Tiláwah.......................................40 Buscar refugio en Dios de Satanás, el maldito .........................42 Conocer el ejemplo de las primeras generaciones piadosas........48 Conocer las ventajas de la concentración durante la oración......52 Recitando oraciones para rememorar a Dios después de la oración ........................................................................................58 Formas de evitar las distracciones y todo aquello que pueda influir negativamente en la concentración durante la oración.................58 Evitar la ropa demasiado decorada o llamativa ........................60 No rezar cuando uno necesita ir al baño .................................61 No rezar cuando uno siente mucho sueño...............................62 No rezar detrás de alguien que está hablando o durmiendo .......63 No obsesionarse con alisar el suelo cuando se reza ..................64 No distraer a otros con nuestra propia recitación .....................65 No darse vuelta cuando uno está rezando...............................66 No mirar hacia arriba (hacia el cielo)......................................68 No escupir hacia el frente cuando se está rezando ...................69 Intentar no bostezar durante la oración..................................69 No poner las manos en jarras sobre las caderas durante la oración ........................................................................................70 No arrastrar nuestras vestimentas durante la oración ...............70 Evitar parecerse a los animales en sus movimientos.................72 Cuando el orante sufre dudas y pensamientos negativos (susurros) ..........................................................................................73 Conclusión ..............................................................................76 En el nombre de Dios, El Clemente, El Misericordioso. Alabado sea Dios, Señor del Universo, Quien ha dicho en Su Libro (traducción del significado): “... y cumplidla (la oración) con sometimiento a Dios” (Al-Báqarah, 2:238) Y ha dicho acerca de la oración (traducción del significa- do): “Por cierto que la práctica de la oración es difícil, ex- cepto para los piadosos” (Al-Báqarah, 2:45) Y que Dios bendiga y otorgue la paz al líder de los humil- des, nuestro Profeta Muhámmad, el Mensajero de Dios, y a toda su familia y sus compañeros. La oración es el más importante de los pilares prácticos del Islam, y concentrarse durante ella logrando el estado de ánimo correcto es algo requerido por la ley islámica. Cuando Satanás, el enemigo de Dios, juró tentar y desviar a los hijos de Adán, dijo: “Los atacaré por delante y por detrás, por la izquierda y por la derecha...” (Al-A’ráf, 7:17), uno de los recursos más significativos que se pro- puso usar fue distraer a los orantes cuando rezan, para privarlos de la alegría de un acto de culto bien realizado, y que pierdan la recompensa por él. Hudaifah (que Dios esté complacido con él) dijo: “La pri- mer cosa de tu religión que perderás es la concentración; y la última cosa que perderás de ella, es la oración. Habrá gente rezando sin ninguna bondad, y pronto irás a la mezquita y no encontrarás a nadie que se concentre du- rante la oración” (Al-Madárich, 1/521). Como la concentración será la primera cosa que desapa- recerá de la Tierra al final de los tiempos, las palabras de Hudaifah cobran una particular importancia. Para los musulmanes, es obvia la necesidad de una discu- sión detallada sobre el tópico de la concentración duran- te la oración, porque lo experimentamos en nuestras vidas diarias, y porque escuchamos diariamente a la gen- te quejarse por las tentaciones y pensamientos durante la oración que interfieren con nuestra concentración. Lo siguiente es un recordatorio para mí mismo y para mis hermanos musulmanes, y le pido a Dios que sea de beneficio. Dios dijo (traducción del significado): “Por cierto que triunfarán los creyentes 2. Que ob- serven sus oraciones con sumisión” (Al-Mú'minún, 23:1-2). Es decir, con temor reverencial hacia Dios y calmada- mente. La concentración en la oración islámica significa muchas cosas, y juntas dan como resultado la actitud y el estado anímico correcto con el cual el musulmán debe dirigirse a Dios al rezar. Lo que motiva al musulmán a lograr estos estados de ánimo, es el temor a Dios y recordar que Él siempre nos está observando (Exégesis coránica de Ibn Kázir, edición de Dar ash-Sha’b, 6/414). La concentración en la oración implica presentarse ante Dios con un corazón humilde y sometido a Él (Al- Madárich 1/520). Se reportó que Muyáhid (que Dios esté complacido con él) dijo: “...y párense ante Dios con obediencia” (Al- Báqarah 2:238) significa inclinarse en reverencia, con solemnidad y sumisión, bajando la mirada con humildad y temor a Dios, glorificado y exaltado sea” (Ta’zím Qádr as-Salah, 1/188). Esta solemnidad y sumisión debe sentirse en el corazón, y entonces sus efectos se manifestarán en el cuerpo. Hay diversas facultades que dependen del corazón, y si éste se corrompe por negligencia o tentaciones, las facultades del cuerpo para la adoración también se corromperán. El corazón es como un rey, y sus facultades son como tropas que siguen sus órdenes y van a donde él las manda. Si el rey es destituido, sus seguidores se perderán y caerán en la confusión, que es lo que le sucede a las facultades de una persona cuando su corazón no está concentrado en Dios. Sin embargo, presumir de piedad y temor a Dios es algo claramente condenado en el Islam, y por eso enumera- remos algunos de los signos de la sinceridad: Modestia y discreción en la piedad durante la oración Hudaifah (que Dios esté complacido con él) solía decir: “Tengan cuidado con la piedad de la hipocresía”. Le pre- guntaron: “¿Cuál es la piedad de la hipocresía?”. Él res- pondió: “Cuando el cuerpo muestra la humildad y el re- cogimiento del que carece el corazón”. Ibn ‘Aiád dijo: “Los musulmanes consideraban censura- ble mostrar más humildad de la que tenían en su cora- zón”. Uno de ellos vio a un hombre rezando mostrando reco- gimiento en sus hombros, y se acercó y le dijo: “Oh, fu- lano de tal, la piedad se lleva aquí (y señaló su corazón) y no aquí (y señaló sus hombros)” (Al-Madárich, 1/521). Ibn Al-Qaím (que Allah tenga misericordia de él) dijo, ex- plicando la diferencia entre la verdadera piedad y la pie- dad hipócrita: “La piedad de la verdadera fe es cuando el corazón se siente despierto y humilde ante la inmensidad y grandeza del Creador, lleno de temor y humildad ante Dios; un corazón capaz de amar a Dios reconociendo Sus bendiciones, y al mismo tiempo reconocer sus propios pecados. Por lo tanto, no hay duda de que una piedad verdadera en el corazón se manifestará como una actitud de verdadera piedad en el cuerpo. En cambio, la piedad de la hipocresía es básicamente una demostración exagerada de lo que no hay en el corazón. Uno de los compañeros del Profeta solía decir: “Busco re- fugio en Dios de la falsa piedad de los hipócritas”. Le pre- guntaron: “¿Cuál es la falsa piedad de los hipócritas?”. Respondió: “Cuando la actitud corporal intenta mostrar la piedad de la que el corazón carece”. La persona que siente verdadera humildad ante Dios ya no está gobernada por las llamas del deseo físico. Su co- razón se ha purificado y es sensible a la grandeza de Dios. La oración es el más importante de los pilares prácticos del Islam, y concentrarse durante ella logrando el estado de ánimo correcto es algo requerido por la ley islámica. Cuando Satanás, el enemigo de Dios, juró tentar y desviar a los hijos de Adán, dijo: “Los atacaré por delante y por detrás, por la izquierda y por la derecha…” AlA’ráf, 7:17 , uno de los recursos más significativos que se propuso usar fue distraer a los orantes cuando rezan, para privarlos de la alegría de un acto de culto bien realizado, y que pierdan la recompensa por él. Para los musulmanes, es obvia la necesidad de una discusión detallada sobre el tópico de la concentración durante la oración, porque lo experimentamos en nuestras vidas diarias, y porque escuchamos diariamente a la gente quejarse por las tentaciones y pensamientos durante la oración que interfieren con nuestra concentración.
محمد صالح المنجد - «محمد صالح» المنجد (13 يونيو 1961 -) (30 ذو الحجة 1380 هـ -) فقيه وداعية سوري من أصل فلسطيني مُقيم في السعودية، ولد لأبوين فلسطينيين لاجئين في سوريا، ثم سافر أهله إلى السعودية فنشأ وترعرع هناك حتى نال درجة البكالوريوس من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ظاهرة ضعف الإيمان الأعراض الأسباب العلاج ❝ ❞ كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم ❝ ❞ كيف تقرأ كتابا؟ ❝ ❞ مفسدات القلوب: النفاق ❝ ❞ اترك أثرا قبل الرحيل ❝ ❞ 70 مسألة في أحكام الصيام ❝ ❞ أعمال القلوب: التقوى ❝ ❞ أحداث مثيرة فى حياة الشيخ العلامة الألبانى ❝ ❞ Pojava slabljenja imana simptomi uzroci i liječenje ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ مدار الوطن للنشر ❝ ❞ دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتب الدعوة بالربوة ❝ ❞ مجموعة زاد للنشر ❝ ❞ شركة سفير ❝ ❞ مكتبة السنة ❝ ❱
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