فهرست مطالب.......................................................أ
فتاوای مسح بر خفین .............................................. ٣
مسح بر عمامه:................................................................ ١٩
مسح بر جبیره (باند و پانسمان زخم): .................................... ٢٠

الحمد الله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
منظور از خ است و بر روی ُ ف؛ آنچه که از جنس پوست و چرم و مانند آن
پاھا پوشیده میشود (جوراب چرمی یا پوستی)، و منظور از جوراب؛ آنچه که
از جنس پارچه یا نخ و مانند آن است و بر روی پا پوشیده میشود، و به
ش (جوراب ساقه بلند) نیز شناخته میشود. ُ راب
ُ سوال ۲ ف و جوراب چیست و دلیل مشروعیت آن از
: حکم مسح بر خ
کتاب و سنت چیست؟
مسح بر آنھا سنتی است که از پیامبر ج وارد است بنابراین مسح بر
خ ھا به قصد شستن پاھا افضل است. و دلیل آن: ُ ف و جوراب از درآوردن آن
حدیث مغیره بن شعبة است که پیامبر ج وضو میگرفت، مغیره گفت:
(شبی در راه با پیامبر ج بودم، از آبی که در ظرف بود بر دستھایش
ریختم، صورت و دستھایش ھمراه با ساعدھایش را شست و سرش را مسح
کرد)، سپس خواستم تا خفھایش را در بیاورم فرمود: «دعهما فإ� أدخلتهما
طاهرت�» یعنی: آنھا را در نیاور چون در حالت طھارت آنھا را پوشیدهام
١)

 مجموعه فتاوای «شیخ عُثَیمین» درباره مسح بر خُفَّین می‌باش منظور از خُفیّن، جورابهای ضخیمی است که در برخی مناطق می‌پوشند و بر اساس فقه اهل‌سنت، مسح بر آن به جای شستن پاها در هنگام وضو با رعایت شرایط صحیح است. در ا%B�ن اثر کوتاه، شیخ عثیمین با استفاده از روایات معتبر نبوی، به بیست و پنج سئوال درباره شرایط مسح بر سر و پا پاسخ می‌ده