Beschreibung: Wie der Islam einen Sinn für Frieden
zwischen dem Schöpfer und einem selbst schafft.
Die Beziehung zwischen Islam und “Frieden”
(Salaam)
Vielle
icht ist es
am besten,
eine
Diskussio
n über die
Beziehung
zwischen
Islam und
Frieden
und
Sicherheit
mit einer
Feststellu
ng zu
beginnen,
die man heutzutage häufig hört: „Islam bedeutet
Frieden“. Wenn derjenige, der diese Feststellung
macht, meint, dass die tatsächliche Bedeutung des
Wortes „Islam“ „Frieden“ sei, dann ist dies definitiv
falsch. Es ist wahr, dass das Wort Islam und das

arabische Wort für Frieden (Salaam) beide von
derselben Wurzel stammen. Dies zeigt, dass zwischen
beiden eine Verbindung besteht. Es ist lebenswichtig,
zu verstehen, worin diese Verbindung besteht und wann
sie auftritt.
Das Wort “Islam” ist das Verbalnomen des Verbes
aslama. Dieses Verb wird übersetzt als “er ergibt oder
unterwirft sich selbst”. Wenn es in bezug auf Gott
verwendet wird, bedeutet es: “Er hat sich Gott
ergeben“.1 Daher bezieht sich Islam darauf, ob ein
Individuum erkennt, wer sein Herr ist; und dieses
Erkennen besteht darin, dass sein Verhalten gegenüber
seinem Herrn das der Ergebenheit und der Anbetung
ist.
Das Verständnis, was das Wort Islam bedeutet, ist
lebenswichtig, um die Beziehung zwischen Islam und
Frieden zu verstehen. Islam, die Ergebung in den
Willen Gottes, führt zu wahrem Frieden. Wahrer
Frieden – sowohl innerlich als auch äußerlich – kann
nur das Ergebnis der korrekten Durchführung des Islam
sein. Natürlich ist hier Frieden nicht nur im Sinne von
“einer Abwesenheit von Krieg” gemeint. Frieden
bedeutet viel mehr als das. Man kann auch außerhalb
eines Krieges unter Furcht oder Hoffnungslosigkeit und
fehlendem Frieden leiden. Hier bezieht es sich auf die
1 E. W. Lane, Arabic-English Lexicon (Cambridge, England: The
Islamic Texts Society, 1984), vol.1, p. 1413.

vollständige Bedeutung von Frieden. Der Islam bringt
vollständige Ruhe und Seelenfrieden als Ergebnis
dessen, dass man sich darüber klar wird, dass man in
Harmonie und Einklang mit der Rechtleitung des
Schöpfers glaubt und handelt. Dieser innere Friede
kann dann auf die Familie, die Gemeinschaft, die
Gesellschaft und die ganze Welt übergreifen.2
Es ist
eine besondere Form der Ruhe, die nur durch den
richtigen Glauben an Gott erreicht werden kann. Daher
sagt Gott:
“Wahrlich, zu euch sind ein Licht
von Gott und ein klares Buch
gekommen. Damit leitet Gott jene,
die Sein Wohlgefallen suchen, auf
die Wege des Friedens, und Er
führt sie mit Seiner Erlaubnis aus
den Finsternissen zum Licht und
führt sie auf einen geraden Weg.”
(Quran 5:15-16)
Tatsächlich ruft Gott die Menschen zum Aufenthalt
des ewigen Friedens:

2 Zu diesem Punkt kann man Sayyed Qutb lesen, Islam and
Universal Peace (Indianapolis, IN: American Trust Publications,
1977), passim.

“Und Gott lädt ein zum Haus des
Friedens und leitet, wen Er will,
zum geraden Weg.” (Quran 10:25)
Für diejenigen, die diesem Weg folgen, wird der
ultimative Lohn der Aufenthalt des Friedens sein:
“Ihnen wird ein Haus des Friedens
bei ihrem Herrn zuteil” (Quran
6:127)
Kurz gefasst, ist es nicht richtig zu sagen: “Islam
bedeutet Frieden”, sondern eher wahrer Friede kommt
durch den Islam.
Wie der Islam Frieden bringt
Wahrer und vollständiger Friede kann nur erreicht
werden, wenn die Individuen selbst inneren Frieden
erhalten. Dies ist das Ergebnis des Islam oder der
wahren Ergebenheit in den Willen Gottes allein. Dies
ist die einzige Lebensweise, die zu der Natur der
Menschen passt. In der Tat ist es das, was als wahres
Leben bezeichnet werden kann. Daher sagt Gott:
“O ihr, die ihr glaubt, hört auf
Allah und den Gesandten, wenn er
euch zu etwas aufruft, das euch
Leben verleiht...” (Quran 8:24)

Gott kennen ist das, was wahre Zufriedenheit der
Seele bringt. Wenn das Individuum seinen Schöpfer
nicht kennt, wird seine Seele sich immer nach etwas
sehnen, das ihm in diesem Leben fehlt. Er wird immer
unruhig und verwirrt sein. Falls und wenn er andere
Dinge als Gott sucht – selbst wenn es Dinge sind, von
denen er denkt, sie seien sein  ́Gott ́- wird er sicherlich
in Hoffnungslosigkeit enden, wenn er herausfindet,
dass es sich bei keinem dieser Dinge, die er anstrebt,
um das Wesen handelt, nach dem sein Herz sich sehnt.
Ibn Taimiyyah schrieb:
Du musst wissen, dass das Bedürfnis des
Menschen3

nach Gott – dass er Ihn anbetet und
Ihm keine Partner zur Seite stellt – ein Bedürfnis
ist, zu dem es keinen Vergleich gibt, zu dem man
keine Analogie finden wird. In manchen
Angelegenheiten ähnelt es dem Bedürfnis des
Körpers an Essen und Trinken. Allerdings gibt
es zwischen diesen beiden zahlreiche
Unterschiede.
Die Realität eines menschlichen Wesens ist in
seinem Herzen und in seiner Seele. Diese
können nicht gedeihen, außer durch [ihre
Verbindung] mit Gott, in bezug auf Den es
3 Das Wort, das ibn Taimiya benutzt hat, ist abd (Diener oder
Sklave); allerdings bedeutet es, jedes menschliche Wesen.

keinen anderen Gott gibt. Es gibt [, zum
Beispiel,] keine Ruhe in dieser Welt, außer in
Seinem Gedenken. Wahrlich, der Mensch wird
zu seinem Herrn voranschreiten, und er wird Ihn
treffen. Er muss Ihn definitiv treffen.4 Wenn der
Mensch irgendein Vergnügen oder irgendeine
Freude erfährt, dann sind diese nicht von Dauer.
Er wird sich von einer Natur zur anderen
bewegen oder von einer Person zur nächsten.
Die Person wird es einmal genießen oder nur
einen Teil der Zeit lang. In Wirklichkeit wird die
Sache, die er genießt und die ihm Freude bereitet,
keinen Genuß und keine Freude bringen.
Manchmal wird sie ihn sogar verletzen, wenn sie
zu ihm kommt. Und ihm wird dadurch sogar
noch mehr geschadet. Aber Gott ist definitiv
immer mit ihm – unter allen Umständen und
jederzeit. Wo auch immer er sich befindet, ist Er
mit ihm [mit Seinem Wissen und Seiner Hilfe]...
Wenn jemand irgendetwas anderes als Gott
anbetet – selbst wenn er es liebt und etwas Liebe
in dieser Welt dadurch erreicht und einige Arten
des Vergnügens - [diese falsche Anbetung] wird
es die Person auf eine schlimmere Art und Weise

4 Dies ist so, weil sich die Seele aufgrund der ihr innewohnenden
Natur nach dem Treffen mit ihrem Schöpfer sehnt.

zerstören, als das schädliche Missfallen, das eine
Person befällt, die Gift gegessen hat...
Du must wissen, wenn irgendjemand etwas
anders an der Stelle Gottes liebt, dann wird
dieses Geliebte definitiv ein Grund für Schaden
und Bestrafung sein... Wenn jemand etwas an
der Stelle Gottes liebt, wird ihm diese Sache
schaden, egal ob sie bei ihm ist oder nicht...5

Wie der Islam einen Sinn für Frieden zwischen dem Schöpfer und einem selbst schafft.
 Wie der Islam einen Sinn für Frieden in der Gesellschaft schafft und die Rolle der Gesetze dabei, die Sicherheit aufrechtzuerhalten.
 Die Rolle des Glaubens an Gott und sich Seiner ständig bewusst zu sein, bringt in der Gesellschaft.