كتاب Questions/R eacute ponses Importantes sur la Pri egrave re

Les heures de prière dans les lieux où la nuit et le jour s’étendent longuement ? 1 « Dans certains endroits, il arrive que la nuit et le jour soient très longs. Il arrive aussi qu’ils soient très courts, si bien que le temps n’y suffise par pour y effectuer les cinq prières. Comment les habitants de ces contrées doivent-ils accomplir leurs prières ? » Réponse : Les habitants des contrées où la nuit et le jour sont très longs doivent déterminer les cinq prières selon une estimation, lorsqu’il n’y a ni lever ni coucher de soleil pendant une période de vingt- quatre heures. Cela a été rapporté authentiquement du prophète (), dans le hadith d’An-Nawwâs Ibn Samcân rapporté dans le recueil authentique (« 1 Pour faciliter la lecture et permettre au relecteur de s’y retrouver facilement, l’ensemble des titres numérotés ont été ajoutés par le relecteur. Sahîh ») de l’imam Muslim, dans lequel il évoque la période où apparaîtra l’antéchrist (« Dajjâl »), lorsqu’un jour sera équivalent à une année. Dans ce hadith, les compagnons ont interrogé le prophète () à ce sujet et il leur a répondu : « Estimez l’heure de chaque prière. » Il en est de même pour le deuxième jour de présence de l’antéchrist qui sera équivalent à un mois, et pour le troisième qui sera comme une semaine. Quant au lieu où la nuit est courte et la journée est longue – ou inversement – sans toutefois dépasser un cycle de vingt-quatre heures, alors le jugement est clair : les gens prient comme les autres jours, même si la nuit ou le jour sont très courts en se basant sur le caractère général des preuves. Et Allah est Celui qui facilite toute chose. 2) La prière de celui qui ne couvre pas ses épaules « Certaines personnes prient la prière obligatoire sans porter quelque chose pour couvrir leurs épaules, surtout en période de pèlerinage, pendant la sacralisation. Quel est le jugement de ce type d’acte ? » Réponse : Si on n’en a pas la capacité, on n’encourt rien, conformément à la parole d’Allah () : « Craignez Allah autant que vous le pouvez1 », et à la parole du prophète () adressée à Jâbir Ibn cAbdillah () : « Si le vêtement est large couvre-toi avec, et s’il est serré (petit) porte-le à la taille2 ». Quant à celui qui est en mesure de couvrir ses deux épaules ou l’une d’entre elles, il lui est obligatoire de les couvrir ou d’en couvrir au minimum une des deux selon l’avis le plus correct des savants. S’il délaisse cela, sa prière ne sera pas valide en raison de la parole du prophète () : « Qu’aucun d’entre vous ne prie dans un seul vêtement sans avoir quelque chose sur ses épaules3. » Et Allah est Celui qui accorde le succès. 3) Retarder la prière du Fajr jusqu’à l’aurore « Certains retardent la prière de l’aube jusqu’à l’aurore, justifiant cela par le fait que c’est indiqué dans le hadith : « Priez le Fajr à l’aurore, car il est d’une plus grande récompense. » Ce hadith est-il authentique ? Et comment le réunir avec le hadith qui dit : « La prière s’effectue à son heure » ? » 1 S. 64, v.16. 2 Unanimement reconnu authentique. 3 Unanimement reconnu authentique. Réponse : Le hadith cité est bien authentique, il est rapporté par l’imam Ahmad et les auteurs des « Sunans » avec une chaîne de rapporteurs authentique qui remonte à Râfic Ibn Khadîj (). Il ne contredit pas les hadiths authentiques qui indiquent que le prophète () priait le Fajr lorsqu’il faisait sombre1, et il ne contredit pas non plus le hadith : « La prière s’effectue à son heure ». D’après l’ensemble des gens de science, il signifie qu’il est permis de retarder la prière du Fajr jusqu’à ce que l’aube s’éclaircisse et de l’accomplir avant que le soleil n’apparaisse, comme le faisait le prophète (), sauf à Muzdalifah où il est mieux de l’accomplir dès le début de l’aube, conformément à la pratique du prophète () lors du pèlerinage d’adieu. C’est de cette manière que l’on peut réunir les trois hadiths du prophète () relatifs à l’heure d’accomplissement de la prière du Fajr. Les deux sont permis mais le but ici est de montrer la meilleure des deux manières. Voici un recueil de 75 fatwâs d’une importance majeure sur les règles la prière. Dans ce livre, l’éminent sheikh Ibn Bâz répond avec science et sagesse à des questions qui préoccupent le musulman qui cherche à accomplir la prière de la meilleure des manières. A ne pas manquer.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز - عبد العزيز بن باز، هو عبد العزيز بن عبد الله بن باز (12 ذو الحجة 1330 هـ - 22 نوفمبر 1912 / 27 محرم 1420 هـ - 13 مايو 1999)، قاض وفقيه سعودي، ولد في الرياض لأسرة علم، وتلقى علومه من مشايخ وعلماء بلدته، شغل منصب مفتي عام المملكة العربية السعودية منذ عام 1413 هـ الموافق 1992 حتى وفاته، بالإضافة لرئاسة هيئة كبار العلماء السعودية، ورئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، ورأس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، ورئاسة المجمع الفقهي الإسلامي، وشغل مدير الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة لخمس سنوات، حصل ابن باز على جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام سنة 1402 هـ الموافق 1982. بلغت مؤلفات ابن باز أكثر من 41 كتابًا، شملت على العديد من علوم الشريعة من فقه وعقيدة وفتوى وفكر إسلامي، والعديد من الردود على المذاهب والفرق الدينية والفكرية التي نشأت سابقًا وحديثًا، هذا عدا عشرات الرسائل الصغيرة. يعد ابن باز أحد كبار علماء السنة في عصره، وحظى بإكبار وإجلال كل مشايخ عصره في أرجاء العالم الإسلامي، أما علماء السلفية فيعتبرونه إمام عصرهم، فهذا محمد ناصر الدين الألباني يقول «هو مجدد هذا القرن»، ويقول عبد الرزاق عفيفي: «ابن باز طراز غير علماء هذا الزمان، ابن باز من بقايا العلماء الأولين القدامى في علمه وأخلاقه ونشاطه»، ويقول محمد السبيل: «الشيخ ابن باز هو إمام أهل السنة في زمانه». ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الشرح الممتاز لشيخ الإسلام المجدد الإمام عبد العزيز بن باز شرح على متن شروط الصلاة وأركانها وواجباتها (ت: ابن باز) ❝ ❞ مسائل الإمام ابن باز رحمه الله تعالى المجموعة الأولى ❝ ❞ الفوائد الجلية في المباحث الفرضية ومتن الرحبية ❝ ❞ فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الإسلام ❝ ❞ فوائد من شرح تيسير العزيز الحميد في شرح التوحيد ❝ ❞ العقيدة الصحيحة وما يضادها (تايلندي) ❝ ❞ الإفهام في شرح عمدة الأحكام ❝ ❞ فوائد من شرح صحيح البخاري ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار المنهاج للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار التدمرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتب الدعوة بالربوة ❝ ❞ دار ابن خزيمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان - الرياض ❝ ❞ مجلة الوعي الإسلامي ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ دار ابن الأثير للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الضياء للنشر و التوزيع ❝ ❞ مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية ❝ ❞ دار الثريا للنشر ❝ ❞ دار المناهج للنشر والتوزيع والطباعة ❝ ❞ الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة ❝ ❞ رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء ❝ ❞ الإسلام 2012 ❝ ❞ مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث والافتاء ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالزلفي ❝ ❞ دار المنتقى ❝ ❱
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