كتاب القضاء والقدر في فجر الإسلام وضحاه - القرون الثلاثة الأولى

الإيمان بالقضاء والقدر هو السعادة، وهو ركن الإفادة من هذه الدنيا والاستفادة، منه تنشرح الصدور، ويعلوها الفرح والحبور، وتنزاح عنها الأحزان والكدور، فما أحلاها من حياة عندما يسلِّم العبد زمام أموره لخالقه، فيرضى بما قسم له، ويسلِّم لما قدّر عليه، فتراه يحكي عبداً مستسلماً لمولاه، الذي خلقه وأنشأه وسواه، وبنعمه وفضله رباه وغذاه، فيسعد في الدنيا ويؤجر في الأخرى. ولا يتم ذلك إلا لمن فهم القضاء والقدر، وعرف أسراره، وعلم حكمه على فهم سلف الأمة، فهم على علم أقدموا، وعن فهم كفوا وأحجموا، فلابد من الوقوف حيث وقفوا، وقصر الأفهام على ما فهموا. القضاء والقدر لغة وشرعا :- القضاء لغة فهو: الحكم، والقدر: هو التقدير. فالقدر: هو ما قدره الله سبحانه من أمور خلقه في علمه. والقضاء: هو ما حكم به الله سبحانه من أمور خلقه وأوجده في الواقع. وعلى هذا فالإيمان بالقضاء والقدر معناه: الإيمان بعلم الله الأزلي، والإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة سبحانه حكم الخوض فى مسائل القدر :- الأصل أن المؤمن يؤمن بقضاء الله وقدره ويمسك لسانه عن الخوض فى دقائق القدر , ويضع نصب عينيه عدل الله ورحمته . بهذا ينجو من أمواج هذا البحر العميق . وقبل أن نسبح فى هذا المحيط العظيم أذكر بأن اعظم الأخطار فى مسائل الإعتقاد أن تنظر إليها من جانب واحد دون الإمساك بخيوطها جميعها . مراتب القدر وأركانه :- الإيمان بالقدر يقوم على أربعة اركان تسمى مراتب القدر أو اركانه , وهى المدخل لفهم باب القدر ولا يتم الإيمان به إلا بتحقيقها كلها , فبعضها مرتبط ببعض , فمن أقر بها جميعا اكتمل إيمانه بالقدر ومن انتتقص واحداً منها أو أكثر اختل إيمانه بالقدر , وهذه الأركان هى :- 1) العلم 2) الكتابة 3) المشيئة 4) الخلق المرتبة الأولى : العلم :- وهو الإيمان بأن الله عالم بكل شئ جملة وتفصيلاً , ازلاً وأبداً , سواء كان ذلك مما يتعلق بأفعاله , أو بأفعال عباده , فعلمه محيط بما كان , وما سيكون ومالم يكن لو كان كيف كان يكون , ويعلم الموجود والمعدوم والممكن والمستحيل , وقد علم جميع خلقه قبل أن يخلقهم , فعلم أرزاقهم وآجالهم , واقوالهم واعمالهم , وجميع حركاتهم وسكناتهم اهل الجنة , وأهل النار . والأدلة على هذه المرتبة من القرآن الكريم والسنة المطهرة كثيرة جداً منها . 1) قوله تعالى ((هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ )) ( الحشر / 22 ) أى عالم ما غاب من الإحساس و ما حضر , وقيل عالم السر والعلانية , وقيل ما كان وما يكون وقيل الآخرة والدنيا وقوله تعالى ((أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )) ( الطلاق /12) 2) وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : « سئل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم عن أولاد المشركين فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين » (البخاري) . شغلت قضية القضاء والقدر أو التساؤل عما إذا كان الإنسان مخيرًا أو مسيرًا الفكر الإسلامي ردحًا طويلًا من القرون الأولى للحضارة الإسلامية، واتخذت القضية في بعض مراحلها أبعادًا سياسية تجاوزت حد الخلاف الديني والفقهي، حيث اتخذ منها البعض سندًا للتشكيك في شرعية نظام الحكم بينما استغلها الحكام في بعض الأحيان لتبرير تصرفاتهم الجائرة وكأنما هي قدر قدره الله على البشر. ويسعى هذا الكتاب الهام إلى بحث جذور ذلك الخلاف واستعراض آراء الفرق المختلفة ويلتمس الطريق نحو فهم المنظور الإسلامي الصحيح للقضاء والقدر، حيث يرى أن الفكر الإسلامي قد طور الفكرة ونقلها نقلة حضارية مهمة، ويرى أن الروح العامة للقرآن الكريم تحمل الإنسان المسئولية على عمله أو عدمه، ويحاول أن يستشف تأثيرات الحضارات الأقدم التي تسربت في تلك العصور إلى الفكر الإسلامي.
مونتجمري وات - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ محمد في المدينة ❝ ❞ فضل الإسلام على الحضارة الغربية ❝ ❞ القضاء والقدر في فجر الإسلام وضحاه - القرون الثلاثة الأولى ❝ ❞ الفكر السياسي الإسلامي (ت: وات) ❝ الناشرين : ❞ المكتبة العصرية ❝ ❞ الدار الأهلية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مدبولي ❝ ❱
من كتب إسلامية متنوعة - مكتبة كتب إسلامية.