ان الحمدلله نحمده ونسعينه ونستغفره ونستغره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا فقد عرف الوقف منذ العصر البعثه المحمدية واقبل عليه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم

استحابه لنداءالله تعالى ونداء رسوله فى الامر بالانفاق فى سبيل الله وتتابع المسلمون فى الوقف على اوجه البر وصار الوقف من اهم الموارد المالية التى اسهمت بشكل كبير فى دعم المؤسسات الخيرية والعلمية

تطلق الدعوة الإسلامية على الإسلام نفسه، باعتباره الوحي الذي أنزله الله - تعالى - على محمد - صلى الله عليه وسلم - وأمره بتبليغه للناس، ودعوتهم إلى التزام ما فيه، وبيانه، بقوله، وفعله، وتقريره، كما تطلق على هذا التبليغ والبيان.

والدعوة بهذا المعنى توجه لغير المسلمين للدخول في الإسلام، والإيمان بما جاء به الوحي، وتطبيقه في كل مجالات الحياة، كما توجه للمسلمين الذين أقروا بالوحدانية والرسالة لتطبيق منهج الله - تعالى -، وتحكيم شريعته تنفيذاً لما أقروا به ووفاءً بما التزموه بمحض إرادتهم.

وكان تبليغ الوحي ودعوة الناس إلى اتباعه هو مهمة الأنبياء - عليهم السلام -. فقد أمر الله - سبحانه وتعالى- رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو الناس إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يجادلهم بالتي هي أحسن، وأن يبلغهم ما أنزل إليه من ربه، وأن يبينه لهم بقوله، وفعله، وتقريره.

والحقيقة أن العلاقة بين الوقف والدعوة الإسلامية علاقة وثيقة، فالوقف من وسائل الدعوة إلى الله - تعالى -، وخاصة من وقف شيئاً على الجهاد، أو التعليم، أو على المسلمين الجدد ترغيباً في إسلامهم، وتثبيتاً لهم عليه وهكذا.

فقد أسهم الوقف في الإسلام مساهمة فعالة، ظهر أثرها في المجتمعات الإسلامية بوضوح كبير وفي مناحي متعددة منهاº حتى أصبحت الأمة الإسلامية بسبب أوقافها مضرباً للمثل - لغيرها من الأمم - في رقيها وحضارتها.

ولا ريب أنه كان للوقف دور هام في دعم متطلبات الوسائل والمناشط الدعوية، وإيجاد الاقتصاديات الثابتة والدائمة لها، الأمر الذي أدى إلى زيادة فاعلية تلك الوسائل والمناشط، واتساع أعمالها، وشمولية خيرها للناس.

ولقد كفل الوقف للعديد من العلماء - دعاة الإصلاح، ورواد التجديد، وحراس العقيدة - فرص العيش الكريم، مع ضمان الاستقرار، وهدوء البال، وراحة الضميرº حتى يؤدوا رسالتهم الدعوية على الوجه المطلوب في عز وشهامة، واعتزاز بالدعوة الإسلامية الصحيحة التي يضطلعون بتحمل أعبائها(1).

كما كان للوقف دوره الهام في دعم المؤسسات والميادين الدعوية المتعددة، وإيجاد اقتصاديات ثابتة لها: كالمساجد، ودور العلم، والكتب، والأربطة وغيرهاº مما كان له الأثر الكبير في قيامها بوظائفها على أكمل وجه.

السنة والحث على الوقف:

لقد كانت أفعال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، واستجابة صحابته الكرام - رضي الله عنهم -، ومن بعدهم من السلف الصالح في القرون الأولى للإسلام للنصوص الشرعية التي ترغب في الوقف والصدقة قوية جداًº بل فيها أعظم الصور وأقواها دلالة على حب الإنفاق والمسارعة في الخيرات، فقد أوقف الرسول الهادي والقدوة الحسنة للمؤمنين - صلى الله عليه وسلم -، سلاحه، ودابته، وأرضاً لهº إذ أخرج البخاري - رحمه الله - تعالى - عن عمر بن الحارث رضي الله عنه أنه قال: "ما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا سلاحه وبغلة بيضاء وأرضاً جعلها صدقة"

بل كان أول وقف في الإسلام، هو مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة، فقد أخرج البخاري ومسلم - رحمهما الله - تعالى - عن أنس رضي الله عنه قال: "أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ببناء المسجد فقال: يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا، قالوا: لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله"

فقام هذا المسجد المبارك بوظيفة عظيمة في نشر الإسلام، والدعوة إليه، وتعليمه للناس.

هذا وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحض أصحابه على الصدقة، والوقف في سبيل الله، ويرغبهم في هذا العمل فعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من احتبس فرساً في سبيل الله، إيماناً بالله، وتصديقاً بوعده، فإن شبعه، وريه، وروثه، وبوله، في ميزانه يوم القيامة"

ويقول - صلى الله عليه وسلم -: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم". وهاهو يثني على الصحابي الجليل خالد بن الوليد - رضي الله عنه - لما أوقف في سبيل الله - تعالى - أدرعه وعتاده فيقول: "أما خالد فإنكم تظلمون خالداً قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله"

هذا الكتاب يبين أثر الوقف على الدعوة إلى الله تعالى ..