كتاب واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

كان من أولويَّاتِ دعوةِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- حين وطِئَت قدمُه الشريفةُ المدينةَ النبويَّة: بِناءُ مسجِد قُباء، والمُؤاخاةُ بين المُهاجِرين والأنصار، فانتقَلَ الناسُ من العداوَةِ في الجاهلِيَّة إلى الأُلفةِ في الإسلام، وأصبحَ غُرباءُ الدار إخوةً للأنصار، يُقاسِمُون دُورَهم وأموالَهم، (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [الحشر: 9]. ولم يكتَفِ -صلى الله عليه وسلم-، بتأسِيسِ أواصِرِ المحبَّة والأُخُوَّة بين أصحابِه؛ بل اعتنَى بها، وأوصَى بتعاهُدِها، وبيَّن فضلَها؛ حِرصًا على دوامِ الأُلفةِ وبقاءِ المحبَّة. ففي "صحيح مسلم": عن أبي هُريرة -رضي الله عنه-، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، «أن رجُلًا زارَ أخًا له في قريةٍ أُخرى، فأرصَدَ الله له على مدرَجَتِه ملَكًا - أي: على طريقِه -، فلما أتَى عليه قال: أين تُريدُ؟ قال: أُريدُ أخًا لي في هذه القريةِ، قال: هل لك عليه مِن نعمةٍ ترُبُّها؟ قال: لا، غيرَ أنِّي أحبَبتُه في الله - عزَّ وجل -، قال: فإنِّي رسولُ الله إليك بأنَّ الله قد أحبَّك كما أحبَبتَه فيه». ولا يتحقَّقُ - يا عباد الله - اجتِماعُ القلوبِ ودوامُ الأُلفةِ إلا بلِينِ الجانِبِ، وشيءٍ من التطاوُعِ والتنازُلِ، ولهذا أوصَى -صلى الله عليه وسلم- مُعاذًا وأبا مُوسَى الأشعرِيَّ، فقال: «يسِّرَا ولا تُعسِّرَا، وبشِّرَا ولا تُنفِّرَا، وتطاوَعَا ولا تختَلِفَا» (رواه البخاري ومسلم). وإن مِن دواعِي اجتِماع الكلِمةِ: التنازُلَ عن شيءٍ من حُطامِ الدنيا. فها هو النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- لما قسَمَ غنائِمَ حُنَين آثَرَ بها المُؤلَّفةَ قُلوبُهم، فوجَدَ الأنصارُ في أنفُسِهم شيئًا، فلما رأَى ذلك -صلى الله عليه وسلم- ذكَّرَهم بنِعمةِ الهِدايةِ واجتِماع الكلِمةِ، فقال: «يا معشَرَ الأنصار! ألَم أجِدكُم ضُلَّالًا فهداكُم الله بي؟ وعالَةً فأغناكُم الله بي؟! ومُتفرِّقِين فجمَعَكم الله بي؟!». فأقَرُّوا له بذلك، فطيَّبَ قُلوبَهم فقال: «ألا ترضَون أن يذهَبَ الناسُ بالأموالِ وترجِعُون إلى رِحالِكم برسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-؟! فوالله لَمَا تنقَلِبُون به خيرٌ مما ينقَلِبُون به»، فقالوا: بلَى يا رسولَ الله قد رضِينَا (رواه البخاري ومسلم). وكان مِن سِياسةِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: أنه يقضِي على أي بادِرةِ اختِلافٍ في مَهدِها، ويُطفِئُ فَتيلَها قبل اشتِعالِها؛ كلُّ ذلك لجَمع الكلِمة. ففي "الصحيحين": عن جابرِ بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: كُنَّا مع النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- في غزاةٍ، فكسَعَ رجُلٌ مِن المُهاجِرِين رجُلًا مِن الأنصار، فقال الأنصارِيُّ: يا للأنصار! وقال المُهاجِريُّ: يا للمُهاجِرين! فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: «ما بالُ دعوَى الجاهلِيَّة؟!»، قالوا: يا رسولَ الله! كسَعَ رجُلٌ مِن المُهاجِرِين رجُلًا مِن الأنصار، فقال: «دعُوها فإنها مُنتِنةٌ». بل نجِدُه -صلى الله عليه وسلم- وهو الرَّؤوفُ الرحيمُ يُغلِظُ المقالَ لمَن يُريدُ تفريقَ وحدة الأمة، ورفعَ شِعاراتِ الجاهلِيَّة؛ لعلمِه -صلى الله عليه وسلم- أن نارَ الخِلاف والفُرقةِ والفِتنةِ إذا أُوقِدَت فمِن العَسِير إطفاؤُها. رسالة مختصرة تحث على الاجتماع والائتلاف، والنهي عن التفرق والاختلاف.
عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله - عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله، ينتهي نسبه إلى قبيلة النواصر من بني تميم، ولد في المذنب، من بلدان القصيم ونشأ نشأة صالحة طيبة، درس منذ صغره في الكتاتيب، وحفظ القرآن على يد والده. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الجامع الفريد للأسئلة والأجوبة على كتاب التوحيد ❝ ❞ الهداية لأسباب السعادة ❝ ❞ تذكير الأبرار بحقوق الجار ❝ ❞ الورد اليومي ❝ ❞ الصبر وأثره في حياة المسلم ❝ ❞ تذكير الغافل بفضل النوافل ❝ ❞ الحياء وأثره في حياة المسلم ❝ ❞ تذكير المسلمين بصفات المؤمنين ❝ ❞ الزواج وفوائده وآثاره النافعه ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ شبكة الألوكة ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ المكتبة التوفيقية ❝ ❞ مؤسسة قرطبة ❝ ❞ مكتبة الطرفين للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة دار الحميضي ❝ ❱
من كتب إسلامية متنوعة - مكتبة كتب إسلامية.