البطولة والبطل فى أسفار المقرا العهد القديم دراسة فولكلورية مقارنة البطل الشعبى

هناك المنهجان: التاريخي والجغرافي، اللذان |أمكن من خلالهما محاولة تحديد أسبقية أحد النماذج المقارنة (المقرائي / النظائر) على الآخر، وأين ومتى تمت عملية "الاقتباس" أو "التأثر" ـ أحدهما بالآخر، استنادا إلى إرجاع "التشابهات" بين هذه النماذج إلى الاقتباس وليس إلى نشأة النماذج منعزلة عن بعضها، وأن مرد التشابه هو تشابه تركيب العقل البشري.
ويتضمن الجزء الأول نمط "البطل الشعبي" ـ من خلال شخصيتي: "موسى" و"شمشون"، وذلك على النحو التالي:
باب أول: يعرض المفاهيم النظرية التأسيسية: "علم الفولكلور" ـ باعتباره الإطار الأوسع لموضوع الكتاب، ثم "البطولة والبطل في الأدب الشعبي" ـ كإطار تخصصي لموضوع الكتاب.
باب ثان: يعرض للمرحلة الأولى في حياة البطل "أسطورة ميلاد البطل"، من خلال فصلين: الأول: يعرض نماجذ ميلاد البطل في كل من: العراق القديم، عند العرب، عند الفرس، عند الإغريق، باعتبار هذه النماذج هي نظائر النموذج المقرائي. والفصل الثاني: يعرض النموذج المقرائي "قصة ميلاد موسى" من خلال مقدمة عن الشخصية، ثم تحليل القصة، ثم تطبيق السمات الأسطورية النظرية على القصة المقرائية، وأخيرا المقارنة بين النموذج المقرائي وبين النظائر المشار إليها، مع تحديد "ترجيحي" لأقدم نموذج ـ تاريخيا ـ بين هذه النماذج المقارنة.
باب ثالث: يعرض المرحلة الأهم في تاريخح حياة البطل "مرحلة الشباب والمآثر والأعمال البطولية"، والتي تتسم بالقوة البدنية الخارقة للبطل، مع بعض السمات النفسية والأخلاقية الأخرى، حيث يكون البطل ـ في الغالب ـ شهوانيا مغامرا متهورا، ويلقى في النهاية موتا مأساويا. وذلك من خلال فصلين: الأول: يعرض النماذج: المصرية (القديمة) والرافدية والعربية والكنعانية والفارسية والإغريقية، التي تعد "نظائر" النموذج المقرائي. والفصل الثاني: يعرض النموذج المقرائي "مجموعة قصص شمشون"، من خلال مقدمة تاريخية عن الشخصية ومصادر القصة، ثم تحليل بنائي لمجموعة القصص المقرائية، ثم تطبيق السمات النظرية وتحديد نوع هذه القصص بين أنواع القصص الشعبي، وأخيرا مقارنة النموذج المقرائي بالنظائر المشابهة، مع تخديد "تقريبي" للنموذج الأقدم.