كتاب العقل ضد السلطة (رهان باسكال)
لا شك أن الضرورة تدعو إلى تفسير السبب الذي يجعل حجة براغماتية في خدمة الإيمان بالله تظهر على عنوان حوار بين لادينيين، ولهما هما الإثنان ميول إلى الفوضوية، ويصدران عن اعتقاد بأن مسألة الحقيقة في أي قضية (كتأكيد وجود الله) مقرونة بالجدوى منها ومتقدمة عليها. يعود تشومسكي كثيراً إلى ما يعتبره تغييراً لرهان باسكال؛ يروم به الإجابة عن السؤال: "ما الداعي إلى الفعل السياسي أو الإجتماعي؟ وهي في الإمكان أن نستيقن من جدواه؟". ففي الحوار الأول يجيب: "إذا نحن تخلينا عن الأمل، واستسلمنا إلى السلبية، كنا نساعد على حدوث الأسوأ؛ وأما إذا حافظنا على الأمل، وعملنا بجد واجتهاد للدفع بوعوده إلى التحقق، فإن من شأن ذلك أن يدفع بالأوضاع نحو الأفضل. وإذا كان الكثيرون يعرفون تشومسكي المنتقد للسياسة الخارجية الأمريكية، فإن افكاره حول الطبيعة البشرية والتقدم، والثورات والفوضى، والسوق، وحرية التعبير، والفلسفة، والمثقفين (بمن فيهم المثقفون الباريسيون)، والعلوم، والدين، والأخلاق، لا يزال العارفون بها قليلين. يتألف هذا الكتاب من حوارين، أُنجزا عن طريق الكتابة. يعود أولهما إلى سنة 2009، وأما الثاني فكان مبتدؤه في سنة 2001 الهدف من جمع الحوارين بين دفتي هذا الكتاب أن يكمون فيهما معين على زيادة فهم لمختلف أوجه الثراء المميّز لفكر تشومسكي. وأما عنوان الكتاب العقل ضد السلطة فيمثل تلخيصاً وافياً بأعمال تشومسكي، وإجمالاً لمسار حياته. فالمثقف الذي من طينته لا يملك، إلا العقل وسيلة لخوض المعارك. فهو لا يملك أسلحة، ولا يستند إلى دولة، أو يعوّل على محاكم. والإختلاف – والخلاف – بين تشومسكي ومثقفين معاصرين عديدين يتمثل في أن هؤلاء كثيراً ما نبذوا سلاح العقل؛ بل إن منهم من يعدّ هذا السلاح في جوهره سلاحاً قمعياً. غير أن تشومسكي لا يحمل إيماناً ساذجاً بقوة العقل، بل يرى – حسبما يقول أحياناً – أن العقل هو كل ما نملك. ولا يصدر تشومسكي كذلك عن إيمان ساذج بالتقدم؛ لكن الديمقراطية، والحريات الفردية، واللائكية وتحرر المستعمرات، وحتى إلى وقت قريب – وكما يقول – "حقوق الأقليات، وحقوق النساء، وحقوق الأجيال المقبلة (الحركة من أجل حماية البيئة)"، تعتبر علامات دالة على التقدم، والتقدم المقرون بإعادة النظر في الأشكال التقليدية للسلطة، وهي عملية باتت ممكنة بفعل حركة النقد العقلاني والتحرري المتحدّر من الأنوار. ورهان باسكال إذ يغيّر منه تشومسكي يصير كذلك رهاناً على السلطة، وهو يبدو في ظاهره غير مأمون، ورهاناً على العقل ضد السلطة.نعوم تشومسكي - أفرام نعوم تشومسكي (Avram Noam Chomsky) (مولود في 7 ديسمبر 1928 فيلادلفيا، بنسلفانيا) هو أستاذ لسانيات وفيلسوف أمريكي إضافة إلى أنه عالم إدراكي وعالم بالمنطق ومؤرخ وناقد وناشط سياسي.❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ماذا يريد العم سام. نعوم تشومسكى ❝ ❞ الدول الفاشلة - إساءة إستخدام القوة والتعدى على الديمقراطية ❝ ❞ أشياء لن تسمع بها أبدا ❝ ❞ قراصنة وأباطرة - الإرهاب الدولى فى العالم الحقيقى ❝ ❞ سنة 501 الغزو مستمر ❝ ❞ ماذا يريد العم سام PDF ❝ ❞ اللغة ومشكلات المعرفة محاضرات ماناجوا ❝ ❞ العقل ضد السلطة (رهان باسكال) ❝ ❞ آفاق جديدة في دراسة اللغة والعق ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ المدى للإعلام والثقافة والفنون ❝ ❞ دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الأمان ❝ ❞ نور حوران للدراسات والنشر والتراث ❝ ❱
من فكر وثقافة - مكتبة الكتب والموسوعات العامة.
الابداع > مكتبة تحميل الكتب مجانا > public library > مكتبة الكتب والموسوعات العامة > فكر وثقافة >كتاب العقل ضد السلطة (رهان باسكال)
قراءة كتاب العقل ضد السلطة (رهان باسكال) أونلاين
معلومات عن كتاب العقل ضد السلطة (رهان باسكال):
شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:
وصف الكتاب : لا شك أن الضرورة تدعو إلى تفسير السبب الذي يجعل حجة براغماتية في خدمة الإيمان بالله تظهر على عنوان حوار بين لادينيين، ولهما هما الإثنان ميول إلى الفوضوية، ويصدران عن اعتقاد بأن مسألة الحقيقة في أي قضية (كتأكيد وجود الله) مقرونة بالجدوى منها ومتقدمة عليها.
يعود تشومسكي كثيراً إلى ما يعتبره تغييراً لرهان باسكال؛ يروم به الإجابة عن السؤال: "ما الداعي إلى الفعل السياسي أو الإجتماعي؟ وهي في الإمكان أن نستيقن من جدواه؟". ففي الحوار الأول يجيب: "إذا نحن تخلينا عن الأمل، واستسلمنا إلى السلبية، كنا نساعد على حدوث الأسوأ؛ وأما إذا حافظنا على الأمل، وعملنا بجد واجتهاد للدفع بوعوده إلى التحقق، فإن من شأن ذلك أن يدفع بالأوضاع نحو الأفضل.
وإذا كان الكثيرون يعرفون تشومسكي المنتقد للسياسة الخارجية الأمريكية، فإن افكاره حول الطبيعة البشرية والتقدم، والثورات والفوضى، والسوق، وحرية التعبير، والفلسفة، والمثقفين (بمن فيهم المثقفون الباريسيون)، والعلوم، والدين، والأخلاق، لا يزال العارفون بها قليلين.
يتألف هذا الكتاب من حوارين، أُنجزا عن طريق الكتابة. يعود أولهما إلى سنة 2009، وأما الثاني فكان مبتدؤه في سنة 2001 الهدف من جمع الحوارين بين دفتي هذا الكتاب أن يكمون فيهما معين على زيادة فهم لمختلف أوجه الثراء المميّز لفكر تشومسكي.
وأما عنوان الكتاب العقل ضد السلطة فيمثل تلخيصاً وافياً بأعمال تشومسكي، وإجمالاً لمسار حياته. فالمثقف الذي من طينته لا يملك، إلا العقل وسيلة لخوض المعارك. فهو لا يملك أسلحة، ولا يستند إلى دولة، أو يعوّل على محاكم. والإختلاف – والخلاف – بين تشومسكي ومثقفين معاصرين عديدين يتمثل في أن هؤلاء كثيراً ما نبذوا سلاح العقل؛ بل إن منهم من يعدّ هذا السلاح في جوهره سلاحاً قمعياً. غير أن تشومسكي لا يحمل إيماناً ساذجاً بقوة العقل، بل يرى – حسبما يقول أحياناً – أن العقل هو كل ما نملك. ولا يصدر تشومسكي كذلك عن إيمان ساذج بالتقدم؛ لكن الديمقراطية، والحريات الفردية، واللائكية وتحرر المستعمرات، وحتى إلى وقت قريب – وكما يقول – "حقوق الأقليات، وحقوق النساء، وحقوق الأجيال المقبلة (الحركة من أجل حماية البيئة)"، تعتبر علامات دالة على التقدم، والتقدم المقرون بإعادة النظر في الأشكال التقليدية للسلطة، وهي عملية باتت ممكنة بفعل حركة النقد العقلاني والتحرري المتحدّر من الأنوار.
ورهان باسكال إذ يغيّر منه تشومسكي يصير كذلك رهاناً على السلطة، وهو يبدو في ظاهره غير مأمون، ورهاناً على العقل ضد السلطة.
للكاتب/المؤلف : نعوم تشومسكي .
دار النشر : دار الأمان .
سنة النشر : 2014م / 1435هـ .
عدد مرات التحميل : 9144 مرّة / مرات.
تم اضافته في : الإثنين , 29 أكتوبر 2018م.
حجم الكتاب عند التحميل : 3.7 ميجا بايت .
ولتسجيل ملاحظاتك ورأيك حول الكتاب يمكنك المشاركه في التعليقات من هنا:
الثقافةلا شك أن الضرورة تدعو إلى تفسير السبب الذي يجعل حجة براغماتية في خدمة الإيمان بالله تظهر على عنوان حوار بين لادينيين، ولهما هما الإثنان ميول إلى الفوضوية، ويصدران عن اعتقاد بأن مسألة الحقيقة في أي قضية (كتأكيد وجود الله) مقرونة بالجدوى منها ومتقدمة عليها.
يعود تشومسكي كثيراً إلى ما يعتبره تغييراً لرهان باسكال؛ يروم به الإجابة عن السؤال: "ما الداعي إلى الفعل السياسي أو الإجتماعي؟ وهي في الإمكان أن نستيقن من جدواه؟". ففي الحوار الأول يجيب: "إذا نحن تخلينا عن الأمل، واستسلمنا إلى السلبية، كنا نساعد على حدوث الأسوأ؛ وأما إذا حافظنا على الأمل، وعملنا بجد واجتهاد للدفع بوعوده إلى التحقق، فإن من شأن ذلك أن يدفع بالأوضاع نحو الأفضل.
وإذا كان الكثيرون يعرفون تشومسكي المنتقد للسياسة الخارجية الأمريكية، فإن افكاره حول الطبيعة البشرية والتقدم، والثورات والفوضى، والسوق، وحرية التعبير، والفلسفة، والمثقفين (بمن فيهم المثقفون الباريسيون)، والعلوم، والدين، والأخلاق، لا يزال العارفون بها قليلين.
يتألف هذا الكتاب من حوارين، أُنجزا عن طريق الكتابة. يعود أولهما إلى سنة 2009، وأما الثاني فكان مبتدؤه في سنة 2001 الهدف من جمع الحوارين بين دفتي هذا الكتاب أن يكمون فيهما معين على زيادة فهم لمختلف أوجه الثراء المميّز لفكر تشومسكي.
وأما عنوان الكتاب العقل ضد السلطة فيمثل تلخيصاً وافياً بأعمال تشومسكي، وإجمالاً لمسار حياته. فالمثقف الذي من طينته لا يملك، إلا العقل وسيلة لخوض المعارك. فهو لا يملك أسلحة، ولا يستند إلى دولة، أو يعوّل على محاكم. والإختلاف – والخلاف – بين تشومسكي ومثقفين معاصرين عديدين يتمثل في أن هؤلاء كثيراً ما نبذوا سلاح العقل؛ بل إن منهم من يعدّ هذا السلاح في جوهره سلاحاً قمعياً. غير أن تشومسكي لا يحمل إيماناً ساذجاً بقوة العقل، بل يرى – حسبما يقول أحياناً – أن العقل هو كل ما نملك. ولا يصدر تشومسكي كذلك عن إيمان ساذج بالتقدم؛ لكن الديمقراطية، والحريات الفردية، واللائكية وتحرر المستعمرات، وحتى إلى وقت قريب – وكما يقول – "حقوق الأقليات، وحقوق النساء، وحقوق الأجيال المقبلة (الحركة من أجل حماية البيئة)"، تعتبر علامات دالة على التقدم، والتقدم المقرون بإعادة النظر في الأشكال التقليدية للسلطة، وهي عملية باتت ممكنة بفعل حركة النقد العقلاني والتحرري المتحدّر من الأنوار.
ورهان باسكال إذ يغيّر منه تشومسكي يصير كذلك رهاناً على السلطة، وهو يبدو في ظاهره غير مأمون، ورهاناً على العقل ضد السلطة.
تتعدّد المعاني التي ترمي إليها الثقافة في اللغة العربية، فهي ترجِع في أصلها إلى الفعل الثلاثي ثقُفَ الذي يعني الذكاء، والفطنة، وسرعة التعلم، والحذق، والتهذيب، وتسوية الشيء وإقامة اعوجاجه، والعلم، والفنون، والتعليم، والمعارف. أما اصطلاحاً فتعني ما يلي: مجموعة المعارف والعلوم والفنون التي من أبز متطلباتها الحذق. العلم الذي يختص بالبحث في مختلف كليّات الدين، إذ تُعنى في شؤون الحياة كلها. الإلمام بجميع قضايا التاريخ المهمة والوصول إلى الدرجة العليا، والرقي في الأفكار النظرية من سياسة وقانون وغيرها. مجموعة من العلوم والخبرات والتجارب الدينية والاجتماعية التي تُسيّر الفرد نحو الوجهة الصحيحة. غنى وازدهار فكريّ يقود عقل الفرد للجمع بين الثقافات المختلفة والتنسيق فيما بينها، وذلك من خلال صقل الفرد لمواهبه بالمعرفة، والعلوم، وممارسة التراثيات الأدبية والفنية والفكرية. مجموعة العادات والتجهيزات التي يكتسبها الإنسان من المجتمع كونه عضواً فيه، متمثلةً بالمعارف والعلوم والمعتقدات والفنون والأخلاق والحق كما عرفها تايلور الإنجليزي سنة 1871م. الثقافة هي عبارة عن قدرة الإنسان على التذوق المتميّز للعلوم الإنسانية، والفنون الجميلة، والتفاعل مع محتوى الكتب المختلفة، وهي تعني أيضاً وجود نمط كامل ومتكامل من المعرفة، والاعتقاد، والسلوك والذي يعتمد بشكلٍ كبير على التعلّم، والتفكير، والقراءة، والخوض في التجارب المختلفة، كما أنّها مجموعة الأفكار، والقيم، والأهداف، والاتجاهات التي تميّز مؤسسة أو منظمة أو فرد ما، وفي هذا المقال سنتحدث عن فوائد الثقافة.
ما هي اهمية الثقافة في حياة الفرد ؟ لماذا يتوجب على الفرد تثقيف ذاته؟
للثقافة العديد من الفوائد، ومنها: - تميّز الإنسان عن باقي المخلوقات. - مواكبة كل ما يحدث من تغيرات في عصر السرعة والعولمة. - المساهمة في نهضة المجتمع وتطوّره، فكلما زادت ثقافة مجتمع زاد رقيّه وتقدمه وحضارته. - صقل المواهب الفردية؛ لأنّه من خلال الثقافة، والتفكير، والبحث، والقراءة يتمكّن الإنسان من معرفة مواهبه المختلفة ويعمل على تنميتها. - الوصول إلى الرخاء الفكري والثراء العلميّ. - دفع المجتمع نحو التطوير والتحسين من خلال العلم والقراءة وأخذ كلّ ما هو جديد ولا يتم ذلك إلا بالثقافة. - التخلص من أوقات الفراغ بالانشغال بالقراءة والتفكير . - تقويم اعوجاج بعض الأشخاص وزيادة طاقتهم الإيجابيّة. - الوصول إلى حلّ المشاكل بشكل أسرع نتيجة تراكم المعرفة والخبرات لدى الأفراد بشكلٍ خاص والمؤسسات بشكلٍ عام. - الارتقاء بالإنسان إلى أعلى درجات النجاح في الحياة، كما أنّ الثقافة تمهّد للمثقف الطريق للوصول إلى أهدافه وأحلامه بطريقة لامتلاكه الخبرات والمعرفة. - إكساب الشخص محبة الآخرين، واحترامهم، ومودتهم. - زيادة قدرة الأفراد أو المؤسسات أو المنظمات على اتخاذ القرارت السليمة لاطلاعهم على خبرات السابقين فيما يخص أمور الإدارة، والتخطيط، واتخاذ القرارت. - إنجاز وحدة متكاملة ومتجانسة بين أفراد المجتمع. - إيجاد التقاطعات والميول والإهتمامات المشتركة بين أفراد المجتمع. - تشكيل الطابع القومي والتراث الذي يُميّز أبناء المجتمع عن غيرهم من المجتمعات. تمكين الكيان الاجتماعي ودعم تماس
يعود تشومسكي كثيراً إلى ما يعتبره تغييراً لرهان باسكال؛ يروم به الإجابة عن السؤال: "ما الداعي إلى الفعل السياسي أو الإجتماعي؟ وهي في الإمكان أن نستيقن من جدواه؟". ففي الحوار الأول يجيب: "إذا نحن تخلينا عن الأمل، واستسلمنا إلى السلبية، كنا نساعد على حدوث الأسوأ؛ وأما إذا حافظنا على الأمل، وعملنا بجد واجتهاد للدفع بوعوده إلى التحقق، فإن من شأن ذلك أن يدفع بالأوضاع نحو الأفضل.
وإذا كان الكثيرون يعرفون تشومسكي المنتقد للسياسة الخارجية الأمريكية، فإن افكاره حول الطبيعة البشرية والتقدم، والثورات والفوضى، والسوق، وحرية التعبير، والفلسفة، والمثقفين (بمن فيهم المثقفون الباريسيون)، والعلوم، والدين، والأخلاق، لا يزال العارفون بها قليلين.
يتألف هذا الكتاب من حوارين، أُنجزا عن طريق الكتابة. يعود أولهما إلى سنة 2009، وأما الثاني فكان مبتدؤه في سنة 2001 الهدف من جمع الحوارين بين دفتي هذا الكتاب أن يكمون فيهما معين على زيادة فهم لمختلف أوجه الثراء المميّز لفكر تشومسكي.
وأما عنوان الكتاب العقل ضد السلطة فيمثل تلخيصاً وافياً بأعمال تشومسكي، وإجمالاً لمسار حياته. فالمثقف الذي من طينته لا يملك، إلا العقل وسيلة لخوض المعارك. فهو لا يملك أسلحة، ولا يستند إلى دولة، أو يعوّل على محاكم. والإختلاف – والخلاف – بين تشومسكي ومثقفين معاصرين عديدين يتمثل في أن هؤلاء كثيراً ما نبذوا سلاح العقل؛ بل إن منهم من يعدّ هذا السلاح في جوهره سلاحاً قمعياً. غير أن تشومسكي لا يحمل إيماناً ساذجاً بقوة العقل، بل يرى – حسبما يقول أحياناً – أن العقل هو كل ما نملك. ولا يصدر تشومسكي كذلك عن إيمان ساذج بالتقدم؛ لكن الديمقراطية، والحريات الفردية، واللائكية وتحرر المستعمرات، وحتى إلى وقت قريب – وكما يقول – "حقوق الأقليات، وحقوق النساء، وحقوق الأجيال المقبلة (الحركة من أجل حماية البيئة)"، تعتبر علامات دالة على التقدم، والتقدم المقرون بإعادة النظر في الأشكال التقليدية للسلطة، وهي عملية باتت ممكنة بفعل حركة النقد العقلاني والتحرري المتحدّر من الأنوار.
ورهان باسكال إذ يغيّر منه تشومسكي يصير كذلك رهاناً على السلطة، وهو يبدو في ظاهره غير مأمون، ورهاناً على العقل ضد السلطة.
للكاتب/المؤلف : نعوم تشومسكي .
دار النشر : دار الأمان .
سنة النشر : 2014م / 1435هـ .
عدد مرات التحميل : 9144 مرّة / مرات.
تم اضافته في : الإثنين , 29 أكتوبر 2018م.
حجم الكتاب عند التحميل : 3.7 ميجا بايت .
تعليقات ومناقشات حول الكتاب:
الثقافةلا شك أن الضرورة تدعو إلى تفسير السبب الذي يجعل حجة براغماتية في خدمة الإيمان بالله تظهر على عنوان حوار بين لادينيين، ولهما هما الإثنان ميول إلى الفوضوية، ويصدران عن اعتقاد بأن مسألة الحقيقة في أي قضية (كتأكيد وجود الله) مقرونة بالجدوى منها ومتقدمة عليها.
يعود تشومسكي كثيراً إلى ما يعتبره تغييراً لرهان باسكال؛ يروم به الإجابة عن السؤال: "ما الداعي إلى الفعل السياسي أو الإجتماعي؟ وهي في الإمكان أن نستيقن من جدواه؟". ففي الحوار الأول يجيب: "إذا نحن تخلينا عن الأمل، واستسلمنا إلى السلبية، كنا نساعد على حدوث الأسوأ؛ وأما إذا حافظنا على الأمل، وعملنا بجد واجتهاد للدفع بوعوده إلى التحقق، فإن من شأن ذلك أن يدفع بالأوضاع نحو الأفضل.
وإذا كان الكثيرون يعرفون تشومسكي المنتقد للسياسة الخارجية الأمريكية، فإن افكاره حول الطبيعة البشرية والتقدم، والثورات والفوضى، والسوق، وحرية التعبير، والفلسفة، والمثقفين (بمن فيهم المثقفون الباريسيون)، والعلوم، والدين، والأخلاق، لا يزال العارفون بها قليلين.
يتألف هذا الكتاب من حوارين، أُنجزا عن طريق الكتابة. يعود أولهما إلى سنة 2009، وأما الثاني فكان مبتدؤه في سنة 2001 الهدف من جمع الحوارين بين دفتي هذا الكتاب أن يكمون فيهما معين على زيادة فهم لمختلف أوجه الثراء المميّز لفكر تشومسكي.
وأما عنوان الكتاب العقل ضد السلطة فيمثل تلخيصاً وافياً بأعمال تشومسكي، وإجمالاً لمسار حياته. فالمثقف الذي من طينته لا يملك، إلا العقل وسيلة لخوض المعارك. فهو لا يملك أسلحة، ولا يستند إلى دولة، أو يعوّل على محاكم. والإختلاف – والخلاف – بين تشومسكي ومثقفين معاصرين عديدين يتمثل في أن هؤلاء كثيراً ما نبذوا سلاح العقل؛ بل إن منهم من يعدّ هذا السلاح في جوهره سلاحاً قمعياً. غير أن تشومسكي لا يحمل إيماناً ساذجاً بقوة العقل، بل يرى – حسبما يقول أحياناً – أن العقل هو كل ما نملك. ولا يصدر تشومسكي كذلك عن إيمان ساذج بالتقدم؛ لكن الديمقراطية، والحريات الفردية، واللائكية وتحرر المستعمرات، وحتى إلى وقت قريب – وكما يقول – "حقوق الأقليات، وحقوق النساء، وحقوق الأجيال المقبلة (الحركة من أجل حماية البيئة)"، تعتبر علامات دالة على التقدم، والتقدم المقرون بإعادة النظر في الأشكال التقليدية للسلطة، وهي عملية باتت ممكنة بفعل حركة النقد العقلاني والتحرري المتحدّر من الأنوار.
ورهان باسكال إذ يغيّر منه تشومسكي يصير كذلك رهاناً على السلطة، وهو يبدو في ظاهره غير مأمون، ورهاناً على العقل ضد السلطة.
تتعدّد المعاني التي ترمي إليها الثقافة في اللغة العربية، فهي ترجِع في أصلها إلى الفعل الثلاثي ثقُفَ الذي يعني الذكاء، والفطنة، وسرعة التعلم، والحذق، والتهذيب، وتسوية الشيء وإقامة اعوجاجه، والعلم، والفنون، والتعليم، والمعارف. أما اصطلاحاً فتعني ما يلي: مجموعة المعارف والعلوم والفنون التي من أبز متطلباتها الحذق. العلم الذي يختص بالبحث في مختلف كليّات الدين، إذ تُعنى في شؤون الحياة كلها. الإلمام بجميع قضايا التاريخ المهمة والوصول إلى الدرجة العليا، والرقي في الأفكار النظرية من سياسة وقانون وغيرها. مجموعة من العلوم والخبرات والتجارب الدينية والاجتماعية التي تُسيّر الفرد نحو الوجهة الصحيحة. غنى وازدهار فكريّ يقود عقل الفرد للجمع بين الثقافات المختلفة والتنسيق فيما بينها، وذلك من خلال صقل الفرد لمواهبه بالمعرفة، والعلوم، وممارسة التراثيات الأدبية والفنية والفكرية. مجموعة العادات والتجهيزات التي يكتسبها الإنسان من المجتمع كونه عضواً فيه، متمثلةً بالمعارف والعلوم والمعتقدات والفنون والأخلاق والحق كما عرفها تايلور الإنجليزي سنة 1871م. الثقافة هي عبارة عن قدرة الإنسان على التذوق المتميّز للعلوم الإنسانية، والفنون الجميلة، والتفاعل مع محتوى الكتب المختلفة، وهي تعني أيضاً وجود نمط كامل ومتكامل من المعرفة، والاعتقاد، والسلوك والذي يعتمد بشكلٍ كبير على التعلّم، والتفكير، والقراءة، والخوض في التجارب المختلفة، كما أنّها مجموعة الأفكار، والقيم، والأهداف، والاتجاهات التي تميّز مؤسسة أو منظمة أو فرد ما، وفي هذا المقال سنتحدث عن فوائد الثقافة.
للثقافة العديد من الفوائد، ومنها: - تميّز الإنسان عن باقي المخلوقات. - مواكبة كل ما يحدث من تغيرات في عصر السرعة والعولمة. - المساهمة في نهضة المجتمع وتطوّره، فكلما زادت ثقافة مجتمع زاد رقيّه وتقدمه وحضارته. - صقل المواهب الفردية؛ لأنّه من خلال الثقافة، والتفكير، والبحث، والقراءة يتمكّن الإنسان من معرفة مواهبه المختلفة ويعمل على تنميتها. - الوصول إلى الرخاء الفكري والثراء العلميّ. - دفع المجتمع نحو التطوير والتحسين من خلال العلم والقراءة وأخذ كلّ ما هو جديد ولا يتم ذلك إلا بالثقافة. - التخلص من أوقات الفراغ بالانشغال بالقراءة والتفكير . - تقويم اعوجاج بعض الأشخاص وزيادة طاقتهم الإيجابيّة. - الوصول إلى حلّ المشاكل بشكل أسرع نتيجة تراكم المعرفة والخبرات لدى الأفراد بشكلٍ خاص والمؤسسات بشكلٍ عام. - الارتقاء بالإنسان إلى أعلى درجات النجاح في الحياة، كما أنّ الثقافة تمهّد للمثقف الطريق للوصول إلى أهدافه وأحلامه بطريقة لامتلاكه الخبرات والمعرفة. - إكساب الشخص محبة الآخرين، واحترامهم، ومودتهم. - زيادة قدرة الأفراد أو المؤسسات أو المنظمات على اتخاذ القرارت السليمة لاطلاعهم على خبرات السابقين فيما يخص أمور الإدارة، والتخطيط، واتخاذ القرارت. - إنجاز وحدة متكاملة ومتجانسة بين أفراد المجتمع. - إيجاد التقاطعات والميول والإهتمامات المشتركة بين أفراد المجتمع. - تشكيل الطابع القومي والتراث الذي يُميّز أبناء المجتمع عن غيرهم من المجتمعات. تمكين الكيان الاجتماعي ودعم تماس
 |
بدأ تشومسكي دراسة الفلسفة واللسانيات في جامعة بنسيلفينيا في عام 1945 بعد تخرجه من مدرسة سنترال الثانوية في فيلادلفيا. وقد حضر هناك دروس متعددة لفلاسفة مثل وست تشرجمان ونيلسون قودمان وأستاد اللسانيات زيليج هاريس. ومن خلال دراسته لدى هاريس اكتشف التحولات كتحليل رياضي لبنية اللغة (حيث تكون المخططات من جهة فرعية واحدة إلى أخرى في نفس المجموعة من الجمل). وأشار تشومسكي لقواعد الصيغ الصرفية في أطروحته للماجستير في عام 1951 بعنوان "الصيغ الصرفية في العبرية" حول التحولات تبعاً لمفهوم كارناب لقواعد التحولات في عام 1938 مقابل قواعد التكوين وتبعاً لذلك إعادة تفسير مفهوم التحولات النحوية بطريقة مختلفة عن هاريس حين تكون عمليات الإنتاج في النحو المستقل context - free grammer المستمدة من أنظمة بوست للإنتاج . وكان لآفكار هاريس السياسية دور فعال في تشكيل آراء تشومسكي.[38] حصل تشومسكي على درجة البكالوريس في عام 1949 والماجستير في عام 1951.
بدء بسياسيات الولايات المتحده الداخليه و الخارجيه ...حلفائها ...حروبها ...علاقاتها بالدول ...و لاسيما اميركيا اللاتينيه ... حرب الخليج ...كوبا ...فيتنام ......الامم المتحده ...مجلس الامن و الوصايه على العالم و الذرائع الاخلاقيه و الكيل بمكيالين ...الليبراليه الجديده...العولمه و مناهضتها....الكتله السوداء .... السوق الحره ..... الاشتراكيه و دور الاتحاد السوفيتي السلبي في المفهوم و كذلك دور لينين و تروتسكي من قبل .... حريه التعبير الاطلاق او القمع او الوسطيه و لاسيما تجاه افكار الكراهيه و العنف .... الدين و الالحاد ... المتديين....حقوق الاقليات و المرأه ...الثقافه و تراجعها اوربيا و لاسيما فرنسا ....التخبويه الامريكيه ...الاعلام ...اخفاء الحقائق ...عدم وجود كلمه -نظريه -و استبدالها بمفاهيم وضعيه .... الفوضويه...الفطرانيه...العلاقه بين الحريه و تقويض النظم ... الثورات جدوها....النظره الى المستقبل و استقراء التاريخ ...الانجازات البشريه و المطبات ...سؤالات في فلسفيه حول ماهيه الجسد و الروح و الآله ... ...كتاب مهم رغم طريقه الطرح الاستعراضيه للسؤال و المصطلحات المعقده الكثيره و الترجمه التعيسه
تحميل كتاب العقل ضد السلطة (رهان باسكال) PDF
مهلاً !قبل تحميل الكتاب .. يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'تحميل البرنامج'
نوع الكتاب : pdf.
اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني و يمكنك تحميله من هنا:
نعوم تشومسكي
Noam Chomsky
أفرام نعوم تشومسكي (Avram Noam Chomsky) (مولود في 7 ديسمبر 1928 فيلادلفيا، بنسلفانيا) هو أستاذ لسانيات وفيلسوف أمريكي إضافة إلى أنه عالم إدراكي وعالم بالمنطق ومؤرخ وناقد وناشط سياسي. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ماذا يريد العم سام. نعوم تشومسكى ❝ ❞ الدول الفاشلة - إساءة إستخدام القوة والتعدى على الديمقراطية ❝ ❞ أشياء لن تسمع بها أبدا ❝ ❞ قراصنة وأباطرة - الإرهاب الدولى فى العالم الحقيقى ❝ ❞ سنة 501 الغزو مستمر ❝ ❞ ماذا يريد العم سام PDF ❝ ❞ اللغة ومشكلات المعرفة محاضرات ماناجوا ❝ ❞ العقل ضد السلطة (رهان باسكال) ❝ ❞ آفاق جديدة في دراسة اللغة والعق ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ المدى للإعلام والثقافة والفنون ❝ ❞ دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الأمان ❝ ❞ نور حوران للدراسات والنشر والتراث ❝ ❱.
Noam Chomsky
أفرام نعوم تشومسكي (Avram Noam Chomsky) (مولود في 7 ديسمبر 1928 فيلادلفيا، بنسلفانيا) هو أستاذ لسانيات وفيلسوف أمريكي إضافة إلى أنه عالم إدراكي وعالم بالمنطق ومؤرخ وناقد وناشط سياسي. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ماذا يريد العم سام. نعوم تشومسكى ❝ ❞ الدول الفاشلة - إساءة إستخدام القوة والتعدى على الديمقراطية ❝ ❞ أشياء لن تسمع بها أبدا ❝ ❞ قراصنة وأباطرة - الإرهاب الدولى فى العالم الحقيقى ❝ ❞ سنة 501 الغزو مستمر ❝ ❞ ماذا يريد العم سام PDF ❝ ❞ اللغة ومشكلات المعرفة محاضرات ماناجوا ❝ ❞ العقل ضد السلطة (رهان باسكال) ❝ ❞ آفاق جديدة في دراسة اللغة والعق ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ المدى للإعلام والثقافة والفنون ❝ ❞ دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الأمان ❝ ❞ نور حوران للدراسات والنشر والتراث ❝ ❱.
كتب اخرى في فكر وثقافة
نظرة جديدة إلى تعلم الأطفال الصغار القراءة والكتابة (دراسة تحليلية) PDF
قراءة و تحميل كتاب نظرة جديدة إلى تعلم الأطفال الصغار القراءة والكتابة (دراسة تحليلية) PDF مجانا
دليلك لتعليم طفلك القراءة والكتابة PDF
قراءة و تحميل كتاب دليلك لتعليم طفلك القراءة والكتابة PDF مجانا
مذاهب الهواة كيف يقتل الإنترنت ثقافتنا PDF
قراءة و تحميل كتاب مذاهب الهواة كيف يقتل الإنترنت ثقافتنا PDF مجانا
دراسة حاجات المستفيدين من مكتبة مركز بحوث ومتحف التاريخ الطبيعي في جامعة بغداد PDF
قراءة و تحميل كتاب دراسة حاجات المستفيدين من مكتبة مركز بحوث ومتحف التاريخ الطبيعي في جامعة بغداد PDF مجانا
الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية PDF
قراءة و تحميل كتاب الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية PDF مجانا
تجمع مكتبات الجامعات الأردنية الخاصة PDF
قراءة و تحميل كتاب تجمع مكتبات الجامعات الأردنية الخاصة PDF مجانا