القانون

إثبات جريمة القتل بالقسامة وتطبيقاتها في المملكة العربية السعودية 

إثبات جريمة القتل بالقسامة وتطبيقاتها في المملكة العربية السعودية
عبد الله صلال العصيمي  ; محمد رشدي مشرف إسماعيل، (1992)
أطروحة (ماجستير)--المركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب، المعهد العالي للعلوم الأمنية، قسم العدالة الجنائية، 1992.

ببليوجرافية : ص. 223-232.

يشتمل علي إرجاعات ببليوجرافية.

237 ورقة ؛

المقدمة
لقد قرّرت الشريعة الإسلامية المحافظة على الضروريات الخمس – الدين ، النفس، العقل ، العرض ، المال – وشرعت لذلك أحكاماً تحقق المحافظة على تلك الكليات .  ومن الأحكام الخاصة بالمحافظة على النفس : القسامة ، حيث أن موضوعها مهم جداً لتحقيق الأمن والقضاء على المفسدين .  وقد اخترت البحث في هذا الموضوع – الذي لا يشهد تطبيقاً له – إحياءً لهذا الحكم الشرعي بنشر العلم حوله للاستفادة منه .  بالإضافة إلى كون موضوع القسامة مستثنى من باقي قواعد الشريعة العامة في بعض أحكامه .

وقد كان منهجي في البحث : دراسة مواضيع البحث في كل فصل ومناقشتها ، وبيان المقصود منها ، ثم عرض آراء الفقهاء المتعلق بها ومناقشتها بالأدلة وبيان الراجح منها والرد على المخالف ، كما حرصت على تتبع آراء المذاهب الأربعة من أمهات الكتب ما أمكن .

وربما تكون قلة المراجع المفصّلة لموضوع القسامة من أبرز الصعوبات التي واجهتني عند إعداد  البحث .

أما خطة تقسيم البحث – بعد المقدمة – فكانت كالتالي :

الفصل الأول : حقيقة القسامة ومشروعيتها ، وفيه مبحثان :

المبحث الأول : حقيقة القسامة

المبحث الثاني : الاختلاف في مشروعية القسامة

الفصل الثاني : شروط القسامة ، وفيه مبحثان :

المبحث الأول : شروط القسامة المتفق عليها

المبحث الثاني : شروط القسامة المختلف فيها

الفصل الثالث : كيفية القسامة وما يثبت بها ، وفيه مبحثان :

المبحث الأول : كيفية القسامة

المبحث الثاني : ما يثبت بالقسامة

الخاتمة : وفيها أهم نتائج البحث .

آمل أن أكون قد وفقت في إعداد البحث ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

الفصل الأول :  حقيقة القسامة ومشروعيتها
المبحث الأول : تعريف القسامة
المبحث الثاني : الاختلاف في مشروعية القسامة
المبحث الأول :  حقيقة القسامة
المطلب الأول :  تعريف القسامة
لغة :  

قال ابن منظور نقلاً عن ابن سيده : القسامة : الجماعة يقسمون على الشيء أو يشهدون ، ويمين القسامة منسوبة إليهم ، وفي حديث : " الأيمان تقسم على أولياء الدم " .  وقال أيضاً نقلاً عن ابن زيد : جاءت قسامة الرجل ، سمى بالمصدر ، وقتل فلان بالقسامة أي باليمين ، وجاءت قسامة من بني فلان وأصله اليمين ثم جعل قوماً . 

وقال أيضاً نقلاً عن الأزهري : "القسامة اسم من الإقسام وضع موضع المصدر ثم يقال للذين يقسمون قسامة" [1].

وفي الصحاح : "هي الأيمان تقسم على الأولياء في الدم" [2]. 

والقسامة : مصدر أقسم قسامة ، ومعناه : حلف حلفاً .  قال القاضي: "هي الأيمان إذا كثرت على وجه المبالغة .  قال : وأهل اللغة يذهبون إلى أنها القوم الذين يحلفون سموا باسم المصدر" [3]. 

ذكر الإمام الكاساني في تفسيرها : القسامة في اللغة تستعمل بمعنى الوسامة وهو الحسن والجمال ، يقال فلان قسيم أي حسن جميل وفي صفات النبي صلى الله عليه وسلم قسيم وتستعمل بمعنى القسم وهو اليمين [4].

وقد اشتهرت القسامة بهذا المعنى وهو الأيمان التي يكلف بها أولياء الدم في حال عدم استطاعتهم تقديم البينة الواضحة التي يثبت بها القتل على القاتل [5]. 

اصطلاحاً :  المراد بالقسامة عند الفقهاء

أولاً : الحنفية

هي اليمين بالله تبارك وتعالى بسبب مخصوص وعدد مخصوص وعلى شخص مخصوص وهو المدعى عليه على وجه مخصوص وهو أن يقول خمسون من أهل المحلة إذا وجد قتيل فيها بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلاً فإذا حلفوا يغرمون الدية [6].

ثانياً : المالكية

صفتها أن يحلف أولياء الدم خمسين يميناً في المسجد الأعظم بعد الصلاة ثم اجتماع الناس أن هذا قتله [7]. 

وقال مالك رحمه الله : إن كان هناك لوث يستحلف الأولياء خمسين يميناً فإذا حلفوا يقتص من المدعى عليه [8]. 

ثالثاً : الشافعية

قال الخطيب الشربيني في شرحه منهاج النووي - رحمهما الله – أن القسامة هي اسم للأيمان التي تقسم على أولياء الدم مأخوذة من القسم وهو اليمين ، وقيل اسم للأولياء [9].

رابعاً : الحنابلة

ذكر ابن قدامة أن المراد بالقسامة : الأيمان المكررة في دعوى القتل[10].

بالنظر إلى التعريفات السابقة للفقهاء نرى أنها متشابهة ، وتدل على أن القسامة عبارة عن أيمان يحلفها أولياء القتيل ، ماعدا الحنفية الذين يرون ابتداء المدعى عليه بالحلف .