كتاب معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول (ط. ابن الجوزي)

معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول (ط. ابن الجوزي) من التوحيد والعقيدة المؤلف: حافظ بن أحمد الحكمي المحقق: عمر بن محمود أبو عمر الناشر: دار ابن القيم المقدمة للمحقق 5 ترجمة المؤلف 11 نص منظومة سلم الوصول 27 خطبة الكتاب وفيها تحميد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا 47 في أنه لا صلاح ولا سعادة ولا نجاح إلا بمعرفة الله عز وجل وتوحيده 55 اختلاف الفرق الإسلامية 59 الفرقة الناجية 61 سبب نظم المتن سلم الوصول وتألف الشرح معارج القبول 62 خلاصة القول في تفسير البسملة 66 القول في حمد الله وشكره والاستعانة به 68 القول في كلمة الشهادة 73 القول في الصلاة والتعريف بالآل ةالأصحاب 75 التعريف بموضوع الكتاب 76 مقدمة : تعريف العبد بما خلق له وبأول ما فرض الله عليه 79 العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه وانظر فصل العبادة في المجلد الثاني 82 آية وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم 84 بعد هذا الميثاق الذي أخذه الله على البشر أرسل إليهم الرسل 89 انقسام التوحيد إلى نوعين : أولهما توحيد المعرفة والإثبات النوع الثاني في توحيد القصد والطلب 97 ذكر مناظرة بين رسل الله وأعدائه ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه 107 مناظرة أخرى بين موسى وفرعون قال فرعون وما رب العالمين 108 ما نقل عن الأئمة وغيرهم في هذا الباب 110 أسماء الله الحسنى 112 أسماء الله ليست منحصرة في التسعة والتسعين 117 دلالة أسماء الله حق على حقيقتها مطابقة وتضمناً والتزاماً 119 أسماء الله غير مخلوقة 120 معنى الحديث إن لله تسعة وتسعين إسماً من أحصاها وحفظها دخل الجنة 125 تفسير الآية وذروا الذين يلحدون في أسمائه 128 إثبات صفات الله التي وصف بها نفسه و وصفه بها نبيه 129 إثبات ربوبية الله 129 الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء 130 الأحد الفرد في إلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته 136 القدير الذى له مطلق القدرة وكمالها وتمامها 138 الأزلي بذاته وأسمائه وصفاته الصمد الذي يصمد إليه الخلائق في حوائجهم 140 البر وصفاً وفعلاً المهيمن على عباده بأعمالهم 143 العلي علو قهر وعلو شأن 144 الذي له العلو والفوقية بالكتاب والسنة وإجماع الملائكة والمرسلين وأتباعهم 147 استواؤه على العرش 148 تصريح القرآن بفوقية الله عز وجل 151 تصريح القرآن والسنة بأن الله عز وجل في السماء 152 التصريح باختصاص بعض الأشياء بأنها عنده 159 الرفع والصعود والعروج إليه 160 معراج نبينا صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى وإلى حيث شاء الله عز وجل 164 حديث ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا 166 رفع الأيدي إليه تعالى والأبصار في أحاديث القنوت والاستسقاء والدعاء 168 إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى العلو في خطبة حجة الوداع بإصبعه وبرأسه الشريف 170 النصوص في ذكر العرش وصفته وإضافته إلى خالقه وأنه تعالى فوقه 170 تكذيب فرعون لموسى في أن إلهه في السماء 172 أقوال الصحابة في صفة العلو 175 أقوال التابعين ومن بعدهم من أهل السنة والجماعة في صفة العلو 179 أقوال طبقة أخرى : أبي حنيفة وابن جريح والأوزاعي وأضرارهم 184 طبقة أخرى : جرير بن عبد الحميد وابن شقيق وأحمد بن حنبل وأضرابهم 187 طبقة الشافعي وأحمد والقعنبي ومحمد بن مصعب العابد 190 طبقة المزني ومحمد بن يحيى الذهلي والإمام البخاري 193 طبقة زكريا بن يحيى الساجي وحماد البوشنجي وابن خزيمة 196 طبقة أخرى من أئمة الإسلام وعلماء السنة 197 طبقة نصر المقدسي وعبد القادر الجيلاني في كتاب الغنية والقرطبي 201 القرب والمعية لا ينافي العلو والفوقية 204 القيوم قيوم بنفسه قيم لغيره وجميع الموجودات مفتقرة إليه 207 انفراده عز وجل بالإرادة والمشيئة 213 معنى الآية من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم 223 ما يجب لله على عباده من الحمد على حكمته في خلقه وأمره 228 التوفيق بين كون الله لا يحب الفساد وكون ذلك بمشيئته 230 لماذا لم يجعلهم كلهم طائعين مهتدين وما الحكمة في تقدير السيئات مع كراهية الله إياها 231 إثبات البصر والسمع لله عز وجل 233 الكلام على العلم الإلهي 237 الله سبحانه غني بذاته وكل شيئ غيره مفتقر إليه 244 كلام الله عز وجل 247 تكليم الله عبده ورسوله موسى بن عمران 247 الكلام الإلهي يجل عن الإحصاء والحصر والفناء 255 كلام الله الذي في كتابه الحكيم عين كلامه ليس بمخلوق ولا حكاية عن كلامه 258 أصل القول بخلق القرآن 270 ما قاله أئمة السنة في مسألة القرآن وحكم الجهمية 272 اللفظية جهمية وهم الذين يقولون : لفظي بالقرآن مخلوق 273 عود إلى حديث النزول 281 آية هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام 303 رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة 305 الزيادة في آية للذين أحسنو الحسنى وزيادة هي النظرة إلى وجه الله الكريم 305 المنقول عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب 335 أقوال التابعين في ذلك 337 أقوال الأئمة الأربعة وطبقاتهم ومشايخهم 339 وجوب الإيمان بالصفات الواردة في القرآن وإمرارها كما أتت 346 وجوب الإيمان بالصفات الواردة في صحيح السنة وإمرارها كما أتت 349 اجتناب التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل 356 عدول أهل التأويل عن ألف دليل وتمسكهم بما ينسب إلى الأخطل النصراني في الاستواء 359 هذا النوع من التوحيد هو توحيد الإثبات 366 زيادة المتأخرين عن الصفات أن ظاهرها غير مراد 368 الملاحده خمس طوئف في توحيد المعرفه والإثبات الأولى سلبية تثبت لإثباتاً هو عين النفي 369 الطائفة الثانية الحلولية الذين يزعمون أن معبودهم في كل مكان بذاته 370 الطائفة الثالة الاتحادية القائلون الوجود بأسره هو الله 370 الطائفة الرابعة نفاة القدر وهم فرقتان 371 الطائفة الخامسة الجبرية الذين يرون أن إثبات الفعل للعبد عين الشرك 372 المخالفون لأهل السنة في القرآن سبع طوائف 373 الأولى الاتحادية الذين يقولون : كل كلام في الوجود كلام الله حتى السب والشتم 373 الثانية الفلافسة أتباع أرسطو يقولون : كلام الله فيض فاض من العقل الفعال 374 الثالثة الجهمية نفاة الصفات القائلون : كلام الله مخلوق 375 الرابعة الكلابية يقولون : القرآن معنى قائم بالنفس لا يتعلق بالقدرة والمشيئة 376 الخامسة الأشعرية يقولون : إنه معنى واحد قائم بذات الرب 377 التنبيه إلى أن الأشعرية غير الأشعري و أن الأشعري رجع إلى مذهب السلف 377 السادسة الكرامية يقولون : إنه متعلق بالمشيئة وحادث بعد أن لم يكن 378 السابعة السالمية يقولون : أنه صفة قديمة لا يتعلق بالقدرة والمشيئة الخ 379 منشأ النزاع بين الطوائف أن الرب هل يتكلم بمشيئته أم بغير مشيئته 380 ................. المجلد الثاني: النوع الثاني من نوعي التوحيد: توحيد الطلب والقصد وأنه معنى لا إله إلا الله هذا التواحيد هو الذي أرسل الله به رسله وأنزل من أجله كتابه 393 وهو الذي أمر الله رسوله بقتال من تولى عنه وأبى 408 وهو الذي حوته لفظه الشهادة 410 النصوص الواردة في فضل هذه الشهادة كثيرة لا يحاط بها 415 معناها الذي دلت عليه أنه ليس بالحق إله يعبد إلا الله 416 سبعة شروط يتوقف عليها الانتفاع بالشهادة 418 أولها العلم بمعناها نفياً وإثباتاً 418 الثاني اليقين المنافي للشك 419 الثالث قبول مقتضاها بالقلب والإقرار به باللسان 420 الرابع الانقياد لما دلت عليه 421 الخامس الصدق فيها المنافي للكذب 422 السادس الإخلاص وتصفيتة العمل بصالح النية عن شوائب الشرك 423 السابع محبة هذه الكلمة وما اقتضته ودلت عليه ومحبة أهلها العاملين بها
حافظ بن أحمد الحكمي - هو الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي، أحد علماء أهل السنة والجماعة، وأحد أعلام شبه الجزيرة العربية. ينتسب إلى قبيلة حكم المعروفة والتي تتمركز في المخلاف السليماني، وتعود أصولهم إلى الحكم، أحد أبناء سعد العشيرة، وهو أحد أجداد العرب القحطانية. و"حافظ" هو اسمه، وليس المصطلح الحديثي المعروف (نسبة إلى الحديث النبوي).❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول ❝ ❞ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول (ط. ابن القيم) ❝ ❞ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول (ط. ابن الجوزي) ❝ ❞ 200 سؤال وجواب فى العقيدة نسخة مصورة ❝ ❞ نظم الجوهرة الفريدة فى تحقيق العقيدة ❝ ❞ أعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنصورة ❝ ❞ منظومة سلم الوصول إلى مباحث علم الأصول ❝ ❞ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الوصول (ط. السلفية) ❝ ❞ رسالة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار ابن القيم ❝ ❞ دار الاثار ❝ ❞ مكتبة الفرقان - عجمان ❝ ❱
من التوحيد والعقيدة - مكتبة كتب إسلامية.