كتاب تاريخ الرسل والملوك الجزء الاول

تاريخ الأمم والملوك أو تاريخ الرسل والملوك المعروف بـ تاريخ الطبري هو كتاب في التاريخ من تأليف محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 هـ، والكتاب يؤرخ من بدء الخلق إلى نهاية سنة 302 هـ، وقيل سنة 309 هـ. يدخل كتاب تاريخ الرسل والملوك في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات التاريخية؛ حيث يقع كتاب تاريخ الرسائل والملوك ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع ذات الصلة من الجغرافيا والآثار وغيرها من التخصصات الاجتماعية. بدأ الطبري من أخبار آدم إلى أن انتهى بأخبار زمانه. والكتاب على طريق الأخبار وبالتسلسل، وغالبه بالأسانيد، ولم يشترط الطبري ثبوت جميع ما فيه بل أخذ بمبدأ «من أسند فقد أحال». حيث يقول الطبري في مقدمة الكتاب: «فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه، أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجهًا في الصحة، ولا معنى في الحقيقة، فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا، وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إلينا، وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدى إلينا.» من طبعات الكتاب المبكرة: طبع في ليدن بين سنة 1879 - 1901 م باعتناء دي خويه وغيره من المستشرقين. في المطبعة الحسينية بمصر سنة 1336 هـ بعناية يوسف بك محمد الحنفي ومحمد أفندي عبد اللطيف. وهذه الطبعة ما هي إلا نسخة لطبعة دي خويه. طُبع في مكتبة ( دار المعارف ) الشهيرة، بتحقيق العلامة المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم في أحدَ عشرَ مجلدًا. و هي أفضل طبعة من حيث النص. ثم طُبع - أخيرًا - في دار ( ابن كثير ) بسوريا، طبعةً فيها تخريج لآثاره، معتمدين الطبعةَ التي حققها أبو الفضل إبراهيم. كتب تتعلق به غزوة الخندق في ترجمة البلعمي لتاريخ الطبري، وهي من أقدم الكتب المترجمة من العربية إلى الفارسية. مختصرات ذكر ابن الجوزي أن الطبري «بسط الكلام في الوقائع بسطا وجعله مجلدات وإن المشهور المتداول مختصر من الكبير و أنه هو العمدة في هذا الفن.» كما ذكر ابن السبكي في طبقاته أن الطبري قال لأصحابه: «هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا قالوا: كم قدره؟ فذكر أنه ثلاثون ألف ورقة فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل إتمامه فقال: إنا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو ما اختصر التفسير.» أي أن طبعة ليدن المشهورة ليست إلا مختصرًا للكتاب الأصلي الذي كان يبلغ عشرة أضعاف هذه النسخة. ومن مختصرات الكتاب: «صفوة التاريخ» - القاضي الجرجاني المتوفى سنة نحو 390 هـ. «اختصار تاريخ الطبري» - ابن عبد الحق البغدادي المتوفى سنة 739 هـ. «تهذيب تاريخ الطبري: تاريخ الأمم والملوك» - صالح خريسات، دار الفكر، عمان، 1412 هـ / 1992 م. «المختار من تاريخ الطبري: قصة القرامطة من سنة 278 - 367 هـ» - إعداد وتقديم سمير سرحان ومحمد عناني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1999 م. من الاستدراكات على الكتاب: «صلة تاريخ الطبري» - عريب بن سعيد القرطبي المتوفى سنة 369 هـ. «تكملة تاريخ الطبري» - محمد بن عبد الملك الهمذاني المتوفى سنة 521 هـ. «موارد تاريخ الطبري» - جواد علي، مقالات نشرت مجلة المجمع العلمي العراقي. دراسات تتعلق بالكتاب: «نصوص الردة في تاريخ الطبري: نقد وتحليل» ، محمد حسن آل ياسين، مكتبة النهضة - بغداد سنة 1973م. «مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري» ، يحيىٰ بن إبراهيم بن علي اليحيى، إشراف أكرم ضياء العمري ، دار العاصمة - الرياض سنة 1410 ه‍. «مرويات سيف الدين بن عمر في تاريخ الطبري عن مقتل عثمان بن عفان»، خالد محمد عبد الله الغيث - كلية الدعوة وأصول الدين / جامعة أم القرى / مكة المكرمة - ماجستير 1411 هـ. «معجم الشعراء في تاريخ الطبري»، عزمي سكر، المكتبة العصرية - صيدا سنة 1999 م. «بناء الحكاية التاريخية: تاريخ الطبري انموذجاٌ» ، سعيد عبد الهادي المرهج، مركز دراسات فلسفة الدين؛ دار الهادي - بغداد/بيروت سنة 2009 م. ترجمة إلى الفارسية والفرنسية قام الوزير أبو علي البلعمي بترجمة الكتاب إلى الفارسية سنة 352 هـ، أي بعد 42 عاماً على وفاة الطبري. وقد ترجم المستشرق لوي ديبو جزء من ترجمة البلعمي إلى الفرنسية، ونشرت سنة 1836 م. كما ترجم زوتنبرغ عمل البلعمي إلى الفرنساوية أيضا، وبدأ بنشره في باريز في عام 1284 هـ / 1867 م. إلى اللغات الشرقية قال الحاجي خليفة (المتوفى سنة 1068 هـ) في كشف الظنون: إن تاريخ الطبري تُرجم إلى التركية «وهو المتداول بين عوام الروم». وقد قام أبو القاسم باينده بترجمة حديثة إلى الفارسية، نشرت سنة 1352 هـ ش / 1973 م، من قِبل مؤسسة الثقافة الإيرانية (بنياد فرهنك إيران). الجزء الأول: القول في الزمان - ذكر طسم وجديس القول في الزمان ما هو القول في كم قدر جميع الزمان من ابتدائه إلى انتهائه وأوله إلى آخره القول في الدلالة على حدوث الأوقات والأزمان والليل والنهار القول في هل كان لله خلق قبل خلق الزمان والليل والنهار شيئا غير ذلك الخلق القول في الإبانة عن فناء الزمان والليل والنهار وألا شيئ يبقى غير الله تعالى ذكره القوول في الدلالة على أن الله عز وجل القديم الأول قبل كل شيئ وأنه هو المحدث كل شيئ بقدرته تعالى ذكره القول في ابتداء الخلق ما كان أوله القول في الذي ثنى خلق القلم القول فيما خلق الله في كلى يوم من الأيام السنة التي ذكر الله كتابه أنه خلق فيهن السموات والأرض وما بينهما القول في الليل والنهار أيهما خلق قبل صاحبه وفي بدء خلق الشمس والقمر وصفاتهما ، إذا كانت الزمنة بهما تعرف ذكر الأخبار الواردة بأن إبليس كان له ملك السماء الدنيا والأرض ما بين ذلك ذكر الخبر عن غمط عدو الله نعمة ربه واستكباره عليه وادعائه الربوبية القول في الأحداث التي كانت أيام ملك إبليس وسلطانه والسبب الذي به هلك وادعى الربوبية ذكر السبب الذي به هلك عدو الله وسولت له نفسه من أجله الاستكبار على ربه عز وجل القول في خلق آدم عليه السلام القول في ذكر امتحان الله تعالى أبانا آدم عليه السلام القول في قدرة مدة مكث آدم في الجنة ووقت خلق الله عز وجل إياه ووقت إهباطه إياه من السماء والارض ذكر الوقت الذي خلق فيه ىدم عليه السلام من يوم الجمعة والوقت الذي أهبط فيه إلى الأرض القول في الموضع الذي أهبط آدم وحواء إليه من الأرض حين أهبطا إليها ذكر الأحداث التي كانت في عهد آدم عليه السلام بعد أن أهبط إلى الأرض ذكر ولادة حواء شيئا ذكر وفاة آدم عليه السلام ذكر الأحداث التي كانت في أيام بني آدم من لدن ملك شيث بن آدم إلى أيام يرد ذكر الأحداث التي كانت في عهد نوح عليه السلام ذكر بيوراسب ، وهو الازدهاق ذكر الأحداث التي كانت بين نوح وإبراهيم عليهما السلام ذكر إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام وذكر من كان في عصره من ملوك العجم ذكر أمر بناء البيت ذكر الخبر عن صفة فعل إبراهيم وابنه الذي أمر بذبحه فيما كان أمر به من ذلك ، والسبب الذي من أجله أمر إبراهيم بذبحه ذكر ابتلاء الله إبراهيم بكلمات أمر نمرود بن كوش بن كنعان ذكر لوط بن هاران وقومه ذكر وفاة سارة بنت هاران وهاجر أم إسماعيل وذكر ، أزواج إبراهيم عليه السلام وولده ذكر وفاة إبراهيم عليه السلام ذكر خبر ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ذكر إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام وذكر نسائه وأولاده ذكر أيوب عليه السلام ذكر يعقوب وأولاده قصة الخضر وخبره وخبر موسى وفتاه يوشع عليهما السلام منوشهر وأسبابه والحوادث الكائنة في زمانه ذكر نسب موسى بن عمران وأخباره وما كان في عهده وعهد منوشهر بن منشخورنر الملك من الأحداث ذكر وفاة موسى وهارون ابني عمران عليهما السلام ذكر يوشع بن نون عليه السلام ذكر أمر قارون بن يصهر بن قاهث ذكر القائم بالملك ببابل من الفهرس بعد منوشهر ذكر أمر بني إسرائيل والقوام الذين كانوا بأمرهم بعد يوشع بن نون والأحداث التي كانت في عهد زو وكيقباذ إلياس واليسع عليهما السلام ذكر خبر شمويل بن بالي بن علقمة بن يرخام بن اليهو ابن تهو بن صوف ، وطالوت وجالوت ذكر خبر داود بن إيشي بن عويد بن باعز بن سلمون بن نحشون بن عمى نادب بن رام بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ذكر خبر سليمان بن داود عليهما السلام ذكر ما انتهى إلينا من مغارى سليمان عليه السلام ذكر خبر غزوته أبا زوجته جرادة وخبر الشيطان الذي أخذ خاتمه ذكر من ملك إقليم بابل والمشرق من ملوك الفرس بعد كيقباذ أمر بني إسرائيل بعد سليمان بن داود عليهما السلام ذكر صاحب قصة شيعا من ملوك بني إسرائيل ، وسنحاريب ذكر خبر لهراسب وابنه بشتاسب وغزو بختنصر بني إسرائيل وتخريبه بيت المقدس إسرائيل وتخريبه بيت المقدس ذكر خبر غزو بختنصر للعرب رجع الخبر إلى قصة بشتاسب وذكر ملكه والحوادث التي كانت في أيام ملكه التي جرت على يديه ويد وغيره من عماله في البلاد خلا ما جرى من ذلك على يد بختنصر ذكر الخبر عن ملوك اليمن في أيام قابوس وبعد إلى عهد بهمن بن إسفنديار ذكر خبر أردشير بهمن وابنته خماني ذكر خبر بني إسرائيل ومقابلة تأريخ مدة أيامهم إلى حين تصرمها بتأريخ مدة من كان في أيامهم من ملوك الفرس خبر دارا الأكبر وابنه دارا الأصغر بن دارا الأكبر وكيف كان هلاكه ، مع خبر ذي القرنين
محمد بن جرير الطبري - محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطَّبَرِي، (224 هـ - 310 هـ - 839 - 923م)، مفسّر ومؤرّخ وفقيه، ولُقِّبَ بإمام المفسرين، ولد بآمُل عاصمة إقليم طبرستان، ارتحل إلى الري وبغداد والكوفة والبصرة، وذهب إلى مصر فسار إلى الفسطاط في سنة 253 هـ وأخذ على علمائها علوم مالك والشافعي وابن وهب، ورجع واستوطن بغداد، قال الخطيب البغدادي: «كان حافظًا لكتاب الله، عارفًا بالقراءات، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في أحكام القرآن، عالمًا بالسنن وطرقها، وصحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الخالفين في الأحكام، ومسائل الحلال والحرام، عارفُا بأيام الناس وأخبارهم»، عُرِضَ عليه القضاء فامتنع، والمظالم فأبى، له العديد من التصانيف، يقول ياقوت الحموي: «وجدنا في ميراثه من كتبه أكثر من ثمانين جزءًا بخطه الدقيق»، ومنها: اختلاف علماء الأمصار، وهو أول كتاب ألفه الطبري، وكان يقول عنه: «لي كتابان لا يستغني عنهما فقيه: الاختلاف واللطيف»، وألف جامع البيان في تأويل القرآن، المعروف بتفسير الطبري وتاريخ الأمم والملوك، المعروف بتاريخ الطبري وتهذيب الآثار، وذيل المذيل، ولطيف القول في أحكام شرائع الإسلام، بسيط القول في أحكام شرائع الإسلام، وكتاب القراءات، وصريح السنة، والتبصير في معالم الدين، وتوفي في شهر شوال سنة 310 هـ، ودفن ببغداد. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ تاريخ الرسل والملوك (تاريخ الطبري) ❝ ❞ تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن ❝ ❞ تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبري) ❝ ❞ تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك، ويليه: الصلة - التكملة - المنتخب (ط. المعارف) ❝ ❞ استشهاد الحسين ❝ ❞ صحيح وضعيف تاريخ الطبري ج1 ❝ ❞ اختلاف الفقهاء ❝ ❞ تبصير أولي النهى ومعالم الهدى التبصير في معالم الدين أو التبصير فى معالم الدين ❝ ❞ تاريخ الطبري ج6 ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ دار المعارف ❝ ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ دار ابن كثير ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار هجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة دار التراث للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ مطبعة-بريل- بمدينة ليدن ❝ ❞ مكتبة أهل الأثر للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار سويدان بيروت_لبنان ❝ ❱
من التراجم والأعلام - مكتبة كتب إسلامية.